1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义在文学作品中呈现得淋漓尽致。许多现代小说家和诗人都喜欢以历史为背景，融合幻想元素进行创作。他们以历史事实为原型，却又将其加工成了迥然不同的故事情节。这种处理方式不仅让读者感受到了历史的虚无性，也让作品更加引人入胜。
历史虚无主义在电影和电视剧中表现出多样性。许多影视作品改编自历史事件或人物，但创作者往往以戏剧冲突和情感渲染为重点，对历史真相进行了适度的改变和忽略。这样的处理方式不仅增加了故事的吸引力，也使得观众反思历史的真实性和主观性。
此外，历史虚无主义也在博物馆和展览中显现出来。许多展览策划者和博物馆管理员善于利用叙事手法和艺术手段，将历史场景再现得逼真生动。但在这个过程中，由于历史材料的限制或个人意见的介入，往往难以呈现完整、客观的历史真相。观众在欣赏展览时不仅能够感受到历史的虚无性，同时也被吸引住了注意力。
文化虚无主义是历史虚无主义的一种延伸，它认为文化并没有固定的定义和意义。文化虚无主义在当代社会盛行，在艺术、音乐和娱乐等领域都有其表现。
在艺术领域中，文化虚无主义倡导尽可能打破传统艺术形式和界限。许多艺术家不再局限于传统材料和技法，而是大胆尝试新的媒介和创作方式。这种自由、开放的态度让艺术摆脱了束缚，呈现出更加多元化和个性化的风貌。
在音乐领域中，文化虚无主义充分彰显了音乐的多样性和包容性。越来越多的音乐家和乐队跨越了传统的音乐风格，将不同文化背景的元素融合在一起。这样的音乐作品既难以归类，又能够引发听众的情感共鸣，打破了既定的文化边界。
此外，在娱乐领域中，文化虚无主义也得到了广泛的展示。电子游戏、综艺节目和网络媒体等娱乐形式的多样化和碎片化，让消费者感受到了文化的流动性和虚无性。人们不再被固定的文化范畴所约束，可以自由选择和创造属于自己的文化体验。
历史虚无主义和文化虚无主义是当代社会中颇具影响力的思潮。它们以不同的方式表现出历史和文化的虚无性，吸引了越来越多的人关注和思考。尽管历史和文化的真实性在某种程度上遭到了质疑，但正是这种质疑和思考，让人们能够更加深入地理解和感知历史与文化的丰富内涵。
