1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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然而，虽然虚无主义质疑了生命的意义，我们并不必因此而陷入绝望。相反，虚无主义给予我们思考的机会，让我们反思我们所追求的目标和价值观。
面对虚无主义，我们需要从另一个角度审视人生的意义。虽然虚无主义认为生命没有终极意义，但我们可以通过感受当下的美好和快乐来赋予生命以意义。每一天的日出和日落，每一次微笑和拥抱，都是我们生命中的宝贵瞬间。我们可以通过欣赏自然的美丽，体验艺术的力量，建立深厚的人际关系以及承担责任，来感受到生命的真实意义。
面对虚无主义，我们可以探索自我实现的途径。尽管虚无主义否认了生命的终极目标，但我们可以通过不断追求自我成长和完善，来找到属于自己的生命意义。我们可以通过挑战自己的极限，学习新的知识和技能，追求个人的目标和梦想。在这个过程中，我们可以发现自己的价值和存在的意义。
此外，面对虚无主义，我们可以寻找共同的价值观和目标。虽然每个人的生命都是独特的，但我们可以通过共同的价值观和目标，赋予生命以更深层次的意义。我们可以积极参与社会公益事业，关注他人的需求并给予帮助。我们可以建立和谐的人际关系，共同追求社会的进步和发展。通过与他人合作和互动，我们可以感受到生命的意义，并在共同的价值观中找到归属感。
面对虚无主义，我们可以通过对死亡的思考来赋予生命以意义。尽管虚无主义认为生命没有永恒的存在，但这并不意味着生命就没有意义。相反，我们可以通过意识到生命的有限性，来更加珍惜和利用每一天。我们可以思考自己的遗产和对后人的影响，为自己的生命赋予更深层次的意义。
在面对虚无主义的思考中，我们不应陷入消极和绝望之中。相反，我们应该积极地思考生命的意义，并通过感受当下的美好、追求自我实现、寻找共同的价值观和目标以及思考死亡的意义，赋予自己的生命更深层次的价值和意义。
