1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类漫长而复杂的历史长河中，每一个时刻都留下了属于自己的气息和足迹。历史的每一个故事都是生活的一部分，每一个人、每一个事件都是历史的一环。它犹如一部巨大的图书馆，收藏并记录着人类智慧和经验的结晶，是我们向往过去、追求未来的桥梁和指南。正因为历史的存在，我们才能感受到时光的流转和变迁，才能真正认识到自己生活在一个怎样的世界里。
历史虚无主义否认了历史对个体和社会的积极影响。历史并非只是一份无趣的大纲，而是一个富有情感和精神内涵的活字典。当我们读史册、听故事、观古迹时，我们接触到的不仅是冷冰冰的事实，更是一个个塑造了现在的琐碎细节和生动人物。历史教会我们反思，教会我们从他人的经验中学习，从而避免重复犯错。它是人类进步和发展的源泉，也是我们形成良好价值观的重要组成部分。
除此之外，历史也是保持文化多样性和多元共存的重要桥梁。每个国家、每个文化都有自己的历史，通过了解他们的历史，我们可以更好地理解和尊重彼此的差异。历史与文化相互交织，文化与历史相互依存，它们共同赋予了我们价值观、信仰和观念。历史是渊源，文化是水流，由历史转化而来的文化代代相传，成为世界多元文化的重要组成部分。
然而，历史虚无主义的观点对此毫无认同和理解。如果我们将历史视为一片虚无，那么我们失去了探索、发现和领悟的渴望，也将失去对文化多样性的理解和尊重。在历史虚无主义的逻辑中，我们将迷失在时间的长河中，丧失了寻找灵感和启示的机会。更为重要的是，我们将失去对未来的遥想和展望，人类将永远生活在对现实的无知和困惑之中。
历史虚无主义是一种学术上的错误观点，它否定了历史对社会、个体和文化影响的积极意义。历史是我们的根，是我们的记忆，是我们过去与现在的连接点。唯有通过对历史的研究和理解，我们才能真正认识自己，在时光的长河中找到属于自己的位置，为未来的奋斗和发展铺就坚实的基石。
