1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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导言
辩证法是一种哲学方法，它强调事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。这种方法论要求我们用全面的、联系的、发展的眼光看问题，揭示事物的本质和发展规律。本文将围绕用辩证的眼光看问题这一主题，展开论述，旨在帮助读者更好地理解辩证法在实际生活中的应用。
一、矛盾的普遍性与特殊性
辩证法认为，矛盾存在于一切事物和过程中，是事物发展的根本动力。矛盾的普遍性意味着我们在分析问题时，要关注事物内部以及事物之间的相互联系和影响。辩证法还强调矛盾的特殊性，即在具体分析问题时，要关注事物的具体情况，找出事物内部的主要矛盾和矛盾的主要方面。
二、量变与质变
辩证法认为，事物的发展是通过量变和质变两种形式实现的。量变是事物在数量上的变化，而质变是事物在质量上的变化。在实际分析问题时，我们要关注事物发展的量变过程，抓住时机，促使事物发生质变，实现事物的飞跃和发展。
三、内外因关系原理
辩证法强调内外因共同作用于事物的发展。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件。在分析问题时，我们要既看到内因的作用，又看到外因的影响，从而更全面地把握事物的发展。
四、否定之否定规律
辩证法认为，事物的发展是一个否定之否定的过程。事物的发展经历了肯定阶段和否定阶段，否定阶段又分为两个方面。在实际分析问题时，我们要把握事物发展的否定之否定过程，正确处理新旧事物的关系，推动事物不断发展。
五、对立统一规律
辩证法认为，事物的发展是对立统一的过程。事物内部包含着相互对立的两个方面，这两个方面既相互斗争，又相互依存，共同推动事物的发展。在分析问题时，我们要关注事物内部的对立统一关系，正确处理矛盾，促进事物的和谐发展。
六、实践与认识的关系
辩证法强调实践是认识的基础，认识又能指导实践。在实际分析问题时，我们要关注实践与认识的关系，坚持实践第一的观点，以实践为基础来认识事物，从而更好地推动事物的发展。
七、历史唯物主义与辩证唯物主义
历史唯物主义认为，社会历史的发展是自然的、必然的，而辩证唯物主义则强调事物发展的偶然性和必然性的统一。在分析问题时，我们要将历史唯物主义与辩证唯物主义相结合，既看到社会历史发展的必然性，又关注事物发展的偶然性，从而更全面地认识事物的发展。
八、结论
通过以上论述，我们可以看出，辩证法是一种全面、联系、发展的哲学方法，它为我们认识世界、分析问题和指导实践提供了有力的武器。我们要学会运用辩证的眼光看问题，坚持辩证法的基本原理，以实现对事物的全面认识和事物发展的科学指导。
