1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义真理观的核心观点是，真理是客观存在的，独立于人的意识。人的认识只是对客观事物本质的反映，是相对的、有限的。因此，真理不是人的私有观念，也不是权威的陈述，而是客观事物本身的规律和规定。例如，自然界的物质规律、科学原理等都是客观存在的真理，不受主观意识的影响。
在辩证唯物主义真理观中，还强调了真理的发展性和相对性。真理是不断发展的，是一个历史的、相对的过程。人类在认识世界的过程中，通过实践、科学研究和社会实践等各种途径，逐渐揭示出事物的本质和规律，从而达到对真理的更全面、更深刻的认识。正因为真理的发展性，我们才有了科学的进步、社会的进步。
辩证唯物主义真理观还强调了真理与历史条件的联系。真理的表现形式和内容是受历史条件和社会发展水平的制约的。人们对真理的认识是在一定历史时期和社会背景下进行的，所以不同历史时期和社会背景下的真理也有所不同。这并不意味着真理是主观的、任意的，而是真理适应了不同历史时期和社会发展的需要，在不同的条件下发挥了不同的作用。
辩证唯物主义真理观的伟大之处在于，它为人类思维提供了一种科学的、合理的认识世界的方法。在现实生活中，我们不能孤立地看待事物现象，而要运用辩证的方法去分析和把握事物的本质和规律。只有真正把握住事物的发展规律，我们才能更好地改变现状，实现个人和社会的发展。
辩证唯物主义真理观是人类认识世界、改造世界的科学准则。通过树立正确的真理观，我们能够更好地理解事物的本质和规律，推动科学的进步和社会的发展。在实践中，我们应该秉持这一真理观，不断提高自身的认识水平，为人类社会进步做出应有的贡献。
