1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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胡风的文艺理论主张“艺术自由”，他认为艺术家应当有无拘无束的创作情感，不受任何形式的束缚。他强调文学应当表达真实的情感，通过情感的表达来传递艺术的价值。他的理论可以算作“背反”现实主义文学，这种背反可以使文学更加关注个体的情感体验，而非单纯故事情节的展开。
胡风的文艺理论中的一个重要概念是“自然形象”，他认为艺术家需要创造原创的、与众不同的自然形象。自然形象不仅包括物象的真实表现，更包括精神上的独立性和独特性。胡风认为，艺术家应当通过丰富的想象力和创造力，将自然形象转化为艺术形象，从而使作品呈现出对现实生活的超越和升华。
在胡风看来，文学具有解放人们内心情感的力量。他强调文学应当表达出人类情感的真实性和深刻性，通过文学作品来让读者与作品中的人物相通，感受到作者对于人类情感的洞察力。他的文艺理论体现了一种情感追求和审美追求的结合，使作品更具有感染力和力量。
胡风的文艺理论也强调文学需要关注社会问题和现实生活，他认为文学应当关注人类的命运和社会的进步。他主张通过文学艺术来关照社会现实，引起读者对社会问题的思考和反思，进而推动社会的进步和变革。
胡风的文艺理论以其独特的思想和对艺术的深刻理解，在中国文学史上占据重要的地位。他的理论呼唤着艺术家们对于艺术的自由和创造力的追求，同时也要求艺术家们将关注社会问题融入到文学创作中。胡风的文艺理论为中国的文学创作注入了新的思想，为中国的文学发展开辟了新的道路。
