1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家之魂：孔子核心思想的两个关键字
在浩如烟海的中华文化中，孔子无疑是一颗璀璨的明珠。他的思想影响了中国几千年的历史，塑造了中华民族的品格和精神。那么，孔子的核心思想是哪两个字呢？这两个字有何魅力，能成为儒家之魂，影响深远？
这两个字，便是“仁”与“礼”。
“仁”，是孔子思想的核心。在《论语》中，孔子对“仁”的定义是：“仁者，爱人。”他认为，一个人只有心存爱意，关爱他人，才能称得上具有仁爱之心。这种仁爱之心，不仅仅局限于亲朋好友，更应推广至天下苍生。在孔子的观念中，仁爱是实现社会和谐、国家安宁的根本。有了仁爱，人们才能互相关心、互相帮助，共同创造美好的社会。
“礼”，则是孔子政治思想的核心。孔子认为，礼是社会秩序的基石，是规范人们行为的准则。在《论语》中，孔子多次强调：“为国以礼，其言不让。”他认为，一个国家要想实现长治久安，必须以礼治国。通过礼教，人们可以培养良好的道德品质，形成和谐的社会关系。礼在孔子的思想体系中，具有举足轻重的地位。
那么，仁与礼是如何相互联系、相辅相成的呢？
在孔子的观念中，仁是礼的内在精神，礼是仁的外在表现。一个人只有心存仁爱，才能自觉地遵循礼法，做到彬彬有礼。礼教又能引导人们发扬仁爱，让社会充满爱心。简而言之，仁与礼是相辅相成、相互依存的。正如《论语》中所言：“克己复礼，为仁。”只有在克己奉公、遵循礼法的基础上，才能真正实现仁爱之心。
正是由于仁与礼的重要性，孔子才将其视为儒家思想的两大核心。在孔子的教导下，儒家弟子们将仁与礼发扬光大，形成了博大精深的儒家学说。而儒家学说，又为后世的中国社会提供了丰富的道德资源和精神支柱。可以说，没有仁与礼，就没有中华民族的独特品格，就没有中华文化的辉煌灿烂。
时至今日，孔子的仁礼思想依然具有强烈的现实意义。在全球化、信息化浪潮的冲击下，仁爱之心和礼仪之道成为我们坚守民族精神、弘扬中华文化的重要基石。让我们牢记这两个关键字，将儒家之魂发扬光大，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
