1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子思想的核心可以概括为“修身齐家治国平天下”。这一思想主张着重强调了个人修养、家庭伦理、政治治理和社会和谐的重要性。孔子致力于塑造一个理想的人类社会，他的思想对中国乃至世界文化产生了深远而广泛的影响。
个人修身：为成为君子而努力
孔子认为，个人修身是实现社会和谐与进步的基础。他主张一个人应该修养自己的道德品质，追求“仁”、“义”、“诚”、“孝”等君子之德。只有通过自我教育，持之以恒地修身养性，人们才能做到高尚的品德与行为。孔子认为，人们应该在每一天都有所收获和成长，这样才能不断完善自己，并为他人做出榜样。
家庭伦理：和谐家庭促进社会稳定
孔子注重家庭伦理的建设。他认为，和谐的家庭是建立一个健康社会的基石。孔子主张家庭成员之间应该尊重、信任和关心彼此。他强调了父子、兄弟、夫妻和朋友之间互相关爱和尊重的重要性。他相信，通过家庭教育，培养良好的道德和价值观念，可以使整个社会更加和谐、稳定。
政治治理：以仁德为核心的君主治国
孔子提出了以仁德为核心的君主治国思想。他认为，一个合格的统治者应该以身作则，以仁爱和道德榜样来影响和引导人民。孔子主张君主应当尽心尽力地为民众谋福祉，以仁爱、智慧和公正来治理国家。他追求的是一个和谐、稳定、繁荣和幸福的社会，他的思想对中国历代王朝的政治治理产生了深远的影响。
社会和谐：追求大同社稷安宁
孔子的思想追求着社会和谐与人伦关系的美好。他主张全体人民应该团结一致，互相尊重，互帮互助，以实现社会的安定和繁荣。孔子倡导了“大同”思想，即人人平等、社稷安宁的社会理想。他认为，在一个和谐的社会里，个人的需求与社会的发展是相辅相成的，只有实现了人民的共同幸福，社会才能真正实现和谐与进步。
结语：孔子思想的普适价值
孔子的思想核心以及他在个人修身、家庭伦理、政治治理和社会和谐方面的主张，代表了中国古代文化的精髓。这种思想观念对于塑造人的性格、建设和谐社会以及推动社会进步依然具有普遍的意义和影响力。无论是在现实生活中还是在学术研究中，我们都应当认真学习、理解和传承孔子思想，以实现个人和社会的双重进步与发展。
