1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义的要害问题在于它对过去的否定和质疑。历史作为人类社会发展的记录，承载着人类的记忆和经验。每一个历史事件都有其特有的背景、原因和影响，通过对历史的研究和探索，我们能够更好地认识和理解自己的文化传承。
然而，历史虚无主义者却试图撕裂这个记忆的纽带。他们声称历史没有固定的真理，只有多种不同的解读方式。他们对历史事件的扭曲和否认，使得人们对历史事实的信任动摇，导致社会对过去无法形成共识。这种否定和混淆，无疑会让人们迷失在历史的迷雾中，失去了从历史中吸取智慧和启示的机会。
历史虚无主义的要害问题还在于其对历史责任的忽视。历史虚无主义不仅否认了历史事件的客观存在，也忽略了历史所带来的教训。历史并非只是过去的一段故事，而是对今天和未来有着深远影响的存在。通过对历史的研究和反思，我们可以从中吸取智慧和经验，为未来的发展提供指导。
历史虚无主义者往往以批判和怀疑为名，试图打破现有的历史框架。然而，这种怀疑并非对历史的贡献，而是对历史的消解。历史并非一片不规则的拼图，而是有机的连续体，我们需要将各个历史事件联系起来，揭示它们之间的关联和影响。
历史虚无主义的要害问题在于它的盲目和不负责任。历史不是可以任意篡改和调和的，它拥有独特的面貌和故事。将历史视为一个虚无的概念，只会使我们迷失在记忆的迷宫中，无法正确认识和理解自己的过去。
为了有效应对历史虚无主义的挑战，我们需要坚定地维护历史的真实性和客观性。作为研究历史的人们，我们应该尽力还原历史真相，并将其传递给后人。只有通过正确理解和评价历史，我们才能真正理解自己，从而更好地迎接未来。
历史是我们的根基，也是我们前进的指南。历史虚无主义试图动摇这个基石，使得我们失去了对自己过去的认同。然而，我们应该坚定相信历史的真实性和重要性，坚持追求历史的客观真相，并将其传承给下一代。
在历史的长河中，我们扮演着充满责任感的角色。我们不仅要学习历史，更要尊重历史。历史虚无主义的短视和片面观点无法改变历史事实的存在，也无法消解人们对历史的向往和敬畏。
让我们坚守历史的底线，承载着前人的遗志，为自己和后代创造一个更加美好和有意义的未来。
