1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义往往出现在对于一些重要历史事件的否认上。这些事件在历史中具有重要的意义，但历史虚无主义者却胆敢否定其存在或严重质疑。他们可能基于个人偏见、政治目的或意识形态扭曲历史事实，以达到自身利益的目的。
一种典型的历史虚无主义的表现是对于大规模屠杀事件的否认。例如，对于二战期间纳粹德国对犹太人的大屠杀，一些历史虚无主义者竟然否认这一历史事实，称之为虚构的故事。这种否认不仅对于大屠杀的受害者是一种侮辱和伤害，也是对历史的严重篡改。
历史虚无主义的另一表现形式是对历史人物的质疑和歪曲。有些历史虚无主义者试图将一些伟大的历史人物的作用和贡献淡化或否定。他们可能以片面的、偏执的态度看待这些人物，并以自己的立场和价值观评判他们。这种虚无主义不仅对历史人物的名誉造成了极大的伤害，也削弱了人们对于历史风云人物的敬仰和理解。
历史虚无主义的另一个表现是对历史事实的歪曲和篡改。一些历史虚无主义者可能有意无意地对历史中发生的事实进行修改和歪曲，试图以自己的目的达到某种结果。他们可能选择性地强调某些历史事件，忽视或掩盖其他事件，以达到他们自己的目的和利益。这种行为无疑是对历史真相的严重侵害和对公众知情权的一种剥夺。
历史虚无主义的存在极大地威胁着历史的真实性和可信度。历史是人类智慧结晶的见证，是我们认识过去和理解现在的重要途径。而历史虚无主义的存在则让我们失去了对过去的确切认知，也使我们对现实的理解和判断力受到了影响。
为了摒弃历史虚无主义，我们每个人都应该以客观、公正的态度对待历史。作为普通公众，我们应该保持对历史的好奇心，并通过多角度、多渠道的学习来建立我们对历史的认知和理解。对于那些有历史虚无主义倾向的言行，我们应该理性地进行反驳和批判，坚守历史真正的价值和意义。
历史虚无主义是对历史的一种背离，是对真相的玷污。我们要坚守历史的真实性，以客观、公正的态度对待历史，并传承历史的智慧和经验，从而为当今社会的发展和进步提供重要的参考和借鉴。
