1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义（Historical Nihilism）又是一种类似的概念，指的是对历史的拷问和置疑，对传统历史叙述的怀疑和否定。历史虚无主义主张我们不能将历史看作是确定而不变的，而是一个充满矛盾和变化的过程。它挑战了正统历史理论，试图以一种更加多元和包容的方式来理解历史。
民族虚无主义和历史虚无主义背后都有一种对固有观念的颠覆和反叛的倾向。它们试图将人们从传统的束缚中解放出来，追求更自由、更个体化的生活方式。在现代社会中，随着人们日益接受信息的丰富和多元化，对于民族身份和历史的认同也变得更加复杂。民族虚无主义和历史虚无主义为人们提供了一种重新思考和审视的视角。
然而，民族虚无主义和历史虚无主义并不意味着对传统毫无价值。相反，它们通过对传统的质疑和颠覆，为人们重新界定传统的意义和价值创造了可能性。传统不再是一种被定性和遵循的准则，而是一种可供选择的方式和参考。民族虚无主义和历史虚无主义并不要求人们完全摒弃传统，而是希望通过自我探索和思考，为传统赋予新的意义和适应现代社会的需求。
在民族虚无主义和历史虚无主义的视角下，人们可以更加自由地选择自己的身份和信仰。这并不意味着一种无根无据的自由，而是对自身和传统的重新认识和塑造。通过对自我认同和传统的反思，每个个体都可以找到自己真正的归属，并为之奋斗和努力。
民族虚无主义和历史虚无主义是一种对传统观念的颠覆和反叛，同时也为人们提供了重新思考和审视传统的可能性。它们并不是要摒弃传统，而是希望通过自我探索和思考，为传统赋予新的意义和适应现代社会的需求。在这样的思考过程中，每个人都可以找到适合自己的身份和信仰，并为之努力和奋斗。
