1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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社会背景是导致历史虚无主义产生的一个重要因素。在现代社会，由于信息的爆炸性增长和网络媒体的普及，人们容易接触到大量的历史信息。然而，这些信息并不总是来自可靠的来源，常常伴随着各种片面、错误的观点和解读。在这种情况下，一些人可能选择怀疑、否认或混淆历史事件和事实，带有相对主义的观念。他们认为历史是多元、相对的，没有绝对的真理。因此，他们对于历史虚无主义的观点感到吸引。
教育体制也对历史虚无主义的产生起到了一定的影响。在某些教育体系中，教授历史的方式可能过于死板、单一，缺乏灵活性和互动性。学生们只是被要求死记硬背历史事件和事实，而缺少对其背后的原因、影响和意义的深入探究。这种教育方法容易让学生对历史感到枯燥和无聊，甚至对历史事件和事实的真实性产生怀疑。因此，他们可能选择接受历史虚无主义的观点，否定历史的存在和重要性。
此外，个人主观选择也是导致历史虚无主义产生的原因之一。在现代社会，人们越来越注重个人感受和体验。这种个人主义的倾向使得人们对于历史普遍缺乏兴趣和认同感。与此同时，人们的价值观也在不断发生变化，对于历史事件和事实的评判也随之发生了变化。一些人可能因为他们对历史的认知与自己的价值观不一致而选择怀疑、否认或混淆历史事件和事实。他们希望用自己的标准来审视历史，从而导致历史虚无主义的观点产生。
历史虚无主义的产生是一个多方面的结果。社会背景、教育体制以及个人主观选择等因素相互作用，导致了历史虚无主义观点的形成。然而，历史作为人类的过去经验和记忆的载体，具有不可替代的意义。我们应该保持对历史的尊重和关注，通过全面深入的研究，了解历史事件和事实的真相，以更好地认识和理解人类的过去，并为未来提供启示。
