1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义常常表现为对历史事件的否认。这种否认往往与当时相关利益相关，往往出现在战争和冲突后的社会重建阶段。一个典型的例子是二战后日本对南京大屠杀的否认，这一事件造成了大量无辜平民的死亡，但日本政府长期以来对此进行了否认，试图淡化其罪行。这种虚无主义的表现，无疑伤害了南京大屠杀幸存者的感情，也迟滞了中日两国关系的发展。
历史虚无主义还表现为对历史人物形象的重新诠释。某些人为了达到自己的政治目的，会独断地扭曲历史人物的事实，有意无意地改变其形象和名誉。例如，斯大林在苏联历史中被视为伟大的领袖，但他的统治下却发生了大规模的大清洗和大饥荒等事件。然而，一些历史虚无主义者却试图美化斯大林的形象，抹去他的罪恶行为，这不仅歪曲了历史真相，也对受害者造成了二次伤害。
此外，历史虚无主义还表现为对历史事件的混淆。虚无主义者会给予一些历史事件不同的解读，试图将其混淆为模糊不清的记忆。例如，一些人对纳粹大屠杀的规模和性质进行了质疑，试图淡化犹太人等群体的遭遇。这种混淆历史的行为，无疑是对受害者和历史真相的一种不尊重。
历史虚无主义还常常表现为对历史教育的干预。某些政府或组织会通过对教科书的审查和修订，试图操纵学生们对历史的认识和记忆。这种历史虚无主义的行为，不仅违背了学术自由和知识传承的原则，也扼杀了学生们对真相的探索和理解。
总结起来，历史虚无主义以对历史事实的否认、对历史人物形象的重新诠释、对历史事件的混淆以及对历史教育的干预等方式进行表现。尽管这种行为并不常见，但它却会对个人和社会带来一系列不良影响。因此，我们应该保持对历史真相的敬畏，坚守事实和真实，努力传承和弘扬历史的精神与记忆。
