1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义的核心理念是对存在的怀疑和对意义的追求。虚无主义者相信人生没有固定的意义和目的，认为世界是无意义的，并追求通过艺术、美学和个人体验来寻找短暂的意义。
俄国虚无主义的崛起可以追溯到19世纪末的俄国社会和政治动荡。这一时期，俄罗斯面临着从封建制度向现代化社会转型的挑战，社会秩序的变革带来了许多人的失落和困惑。虚无主义成为了一种对现实痛苦的回应和一种探索内心世界的形式。
俄国虚无主义的代表人物之一是作家伊凡·塔尔戈诺夫。他的作品以其深刻的抒情性和对人类存在的思考而著称。例如，他的小说《断头城》描绘了一个荒诞的世界，人们在其中追求各种奢望和欲望，却无法获得真正的满足。这种描绘方式不仅展现了虚无主义的主题，也传达了作者对人性的思考和对人类追求的批判。
虚无主义在俄国文学中的另一个重要代表是诗人弗拉基米尔·马雅科夫斯基。他的诗歌以其复杂的意象和深沉的情感而著称。马雅科夫斯基的作品充满了对生命、死亡和宇宙的思考，他追求诗歌的超验力量，在艺术中探索虚无主义的主题，引发读者的共鸣和思考。
虚无主义不仅在文学领域有所影响，它也对俄国艺术和哲学产生了深刻的影响。著名的画家莫·康德拉季耶夫以其荒诞性和超验性而著称。他的作品描绘了人类存在的孤独和困惑，表达了对现实世界的不满和对虚无的追求。康德拉季耶夫的艺术风格与虚无主义的思想相契合，通过其作品，他展示了对人生的痛苦和对美的追求。
俄国虚无主义是一个充满抒情和思辨的文化运动，它向世界展示了俄罗斯文化的独特之处。其作品通过对现实世界的怀疑和对内心世界的探索，引发了读者和观者的共鸣和思考。虽然这种思潮在20世纪初逐渐衰落，但它的精神早已渗透到了俄罗斯文化中，为后世的文学、艺术和哲学带来了广泛的启示。
