1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明志在仁人，他始终抱有一颗慈悲之心。他曾说过：“知者善人，仁者多能。”他深信只有了解别人、体谅别人的需求与苦衷，才能成为一个真正的善人。他以身作则地帮助他人，他不计较个人利益而放下身段，尽己所能去帮助需要帮助的人。他深知，只有推己及人，才能够成就一片真正的和谐社会。
王阳明主张心与道合一，追求内外修身。他认为只有修身齐家治国平天下，才能够在道义上符合仁人志士的标准。他强调要有内心的宽容和包容，要用爱心去对待世间的一切事物，用善意去对待他人。他相信只有心存正念，守住良好的品质，才能够真正感受到内心的平和与喜悦。
王阳明以行仁为己任，他将仁从理论上提升到实践。他认为要做到仁者，必须要有正当的行动。他主张去行善，不仅是为了别人的利益，也是为了自己的修行。他曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”他倡导了以实际行动来衡量自己的品德，用行动来弘扬美德。他相信只有通过实践，才能够真正理解和体验到仁这个伟大的概念。
王阳明倡导的“知行合一”，是一种理论与实践相结合的伟大思想。他希望人们能够将知识转化为实际行动，将理念转化为现实。他认为只有知行合一，才能真正做到心中有理，行中有道。他强调人们应该将知识与实践相结合，在生活中去积累经验，去锻炼自己的能力，从而更好地为社会做出贡献。
王阳明的思想深深影响了后世，他的慈悲心、仁爱精神和勇往直前的态度都值得我们学习。他的故事让人感动，他的事迹让人敬佩。他的追求和努力是我们应该效仿的榜样。
志士仁人王阳明，他那坚持不懈的追求和他那不畏艰险的勇气至今仍然在我们心中激荡。他的思想和精神将继续为我们信念的坚定、品性的高尚和行为的美好指引方向。
