1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的思想批判了以前人对学问的固步自封和照本宣科。他认为真正的知识应该是立足于实践的知识，而非纸上谈兵。所谓“知行合一”，即在于将所学的知识运用于实际生活、社会实践中。对于王阳明来说，悟道就是实践，实践是为了追求内在的道德境界。这种将学问与实践相结合的观念颠覆了以往人们对于学问的传统认识，将学问与人生、与道德、与社会的关联性紧密相连。
在《王阳明全集》中，王阳明还强调了人的内在本性的重要性。他认为每个人都有自己的“先天良知”，这是与生俱来的道德观念，是人与生俱来具备的善恶辨明能力。然而，由于外界各种因素的干扰，人们常常迷失了自己的本性。王阳明强调，只有通过自省、修炼，才能找到内在的本性，从而走上追求真善美的道路。
《王阳明全集》中流露出的对人性的思考，也是其哲学思想的重要组成部分。王阳明主张“知行合一”，即真正的善行需要建立在真正的知识之上。他认为道德的行为是建立在对知识的正确了解和了悟上的。只有建立在正确的知识基础上，才能获得正确的道德观念，从而做出恰当的行为反应。只有在实践的过程中，社会个体才能逐渐提高，不断修正自己的行为准则，完善自己的人格。
王阳明在《王阳明全集》中还提到了“存天理，灭人欲”的观念。他认为，要求追求“大同世界”的美好理想，首先要从自身做起，在日常生活中从克制个人的私欲开始。王阳明深刻认识到人的私欲是造成社会不和谐、动荡的根源。唯有明确自己的责任，战胜个人私欲，才能真正实现社会和谐与进步。
最后，值得一提的是，王阳明对内心的真实表达与理性思考的重视。他提倡“良知”的观念，即对内心的崇高品格、善恶判断的一种主观评价。良知既依赖于不同人自身的道德品质，也不局限于世俗的标准。王阳明认为，良知是一种超越于个人和群体的普适性道德观念，同时也是人与天地之间的关系。只有通过正确认识自己内心的真实想法，并用理性的思考和行为去指引自己的人生，才能达到真正的境界。
《王阳明全集》囊括了王阳明精湛的思想，他的思想对后人的影响越来越大。他对人生与道德的思考，对学问与实践的关联性的洞察，对内心真实表达与理性思考的重视，无不让我们平凡的生活有了不平凡的含义。通过读懂《王阳明全集》，我们能够更好地了解人性的复杂性与纯真性，从而指引自己的人生，为社会的进步贡献力量。
