1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“知行合一”的观念，强调认识与实践的统一。他认为，知识和智慧的真正价值在于如何运用到实际生活中，而不仅仅是停留在理论层面。他强调不仅要明白事物的道理，更要主动践行，并将知行合一当作一个人成功的关键要素。这一观念引发了当时对于教育模式的重新思考和创新，对后来的教育学发展产生了深远影响。
与此同时，王阳明还提出了“知行信达”的道德观。他主张道德不应仅仅停留在表面行为上，而应该是内心的反思和成长。他认为，只有通过自我反省和不断的修养，才能使道德与思想达到完美的统一和升华。他强调人的内心需要保持纯粹和正直，因为只有内心真实的人才能真正理解并实践道德。这一观点深刻地影响了中国传统文化中的道德规范，使道德成为了人们生活中不可或缺的一部分。
作为一个杰出的军事家，王阳明提出了“忠诚”和“胆识”的观念。他认为，忠诚是作为一个人应有的底线，只有对国家、对朋友、对家人等等保持忠诚，才能建立起真正坚实的人际关系和社会秩序。而胆识则代表着处理问题时的勇气和果断，他认为一个人应该在追求公正和正义的同时，要勇于面对困难和挑战。这一观点在当时的军事领域收到广泛的认同和应用，对于培养军队的忠诚和战斗力起到了重要的作用。
总的来说，王阳明的思想和理论是中国人类文化宝库中的一颗明珠。他对于道德、知识和人性的独特见解，使他成为中国思想史上，乃至世界哲学史上不可忽视的重要人物。他的思想通过他的著作和教育实践广泛传播，深深影响了中国后来的社会和文化。正因如此，我们对于王阳明的思想和成就应给予充分的关注和学习，以期在当代社会中实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
