1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心法，源自他对人性的深刻洞察。他认为人的本性本善，每个人都有着无限的潜能。不论贫富贵贱，每个人都可以通过内省和修炼，开发自己丰富的内在资源。他的心法强调的是，发现和认识自己的内心，是一条通往真理和幸福的道路。
而为了实现这个目标，王阳明提出了一个重要的概念，那就是“知行合一”。他认为，只有理解和认知是不够的，我们还需要通过行动来实现自己的理想和目标。只有将我们的思想付诸于行动，才能真正地理解和感受到世界的真实。因此，知行合一成为他心法的核心理念。
而这种心法，并不是一种简单的修炼方法，而是需要我们始终关注和反思自己内心的状态。王阳明认为，只有通过不断地观察和调整自己的心态，我们才能够更好地认识自己，发现内心的矛盾和问题，并且找到解决的方法。他的心法强调的是，内省是一种持续的过程，需要意识和耐心的培养。
在王阳明的心法中，还有一个重要的概念，那就是“诚意”。他认为，只有当我们真心地对待自己的内心和他人，才能够真正地实现自己的价值。诚意不仅是一种态度，更是一种行动。只有通过真诚的言行，我们才能够与他人建立起深刻的联系，共同实现我们共同的目标。
同时，王阳明的心法也强调了道德和责任的重要性。他认为，作为一个有良知的人，我们应该始终关心社会和他人，积极地为他们做出贡献。只有通过奉献和奉仕，我们才能够真正地实现自己的人生目标，获得内心的满足感。
总结起来，王阳明的心法是一种关于人性和行为的思考，他通过自己的智慧和洞察力，揭示了人们内心世界的奥秘。他的心法强调了真诚、责任和奉献的重要性，并鼓励人们通过内省和修炼，认识和实现自己的潜能。
通过王阳明的心法，我们可以找到一种通往幸福和满足的道路。他的心法不仅适用于古代的人们，也适用于今天的我们。我们可以通过内省和反思，不断地发展自己的潜能，实现自己的人生目标。
最后，王阳明的心法鼓励我们始终保持一颗温暖而平和的心态，关注自己和他人的内心状态。在这个快节奏、竞争激烈的社会中，我们时常会迷失自我，陷入繁杂的琐事中。而王阳明的心法提醒着我们，要审视自己的内心，找到属于自己的内心平静和力量。只有这样，我们才能够面对困境和挑战，坚持自我，追求真理和幸福。
