1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调的是知与行的密切关系。他认为，只有真正了解事物的本质，才能正确地行动。所以，知与行是相互依赖、相辅相成的。人们不能停留于书本知识的区域内，而应将所学应用于生活实践中。只有行动起来，才能真正理解和体验到知识的价值。正是这种知行合一的思想，使得王阳明心学成为一种能够指导人们实践的智慧。
王阳明心学的核心理论之一是以心定物。他认为，人的心灵是认识世界和主宰行动的核心，它的作用是贯穿于整个人生的各个方面。我们之所以能够感知事物，是因为内心通过对外部环境的理解而产生的。所以，我们对外界的认识是通过内心进行的。只有通过对自身心灵的整理、修炼和提升，才能真正洞察事物的本质和规律。
王阳明心学还强调心与天地之间的共通性。他认为，人的心灵与天地万物之间存在着共同的规律和能量。通过思考、感悟和实践，人们可以与外界达到心与物的交融与共融。这种共通的特性使得人们能够与外界产生真实的联系和情感共鸣。只有通过与自然和谐相处，人们才能找到内心的平衡，感受到生命的美好。
王阳明心学的精髓在于内在的修炼。他认为，人们应该通过不断地反思自己的内心，来改善和升华自己的情感和道德境界。只有修炼自己的内心，才能更好地理解和把握自己的行为。这就需要人们保持谦逊、坚持真理、追求道德的准则。只有在心灵的深度洗礼中，人们才能找到真正的力量和智慧。
王阳明心学的价值在于实践的指导。它告诉人们，知识和行动是紧密相连的，只有通过实际的行为才能真正实现知识的价值。它还提醒人们，要时刻关注自己内心的变化和外界的变化，不断检视、调整自己的思想和行为。只有不断地反思和修正，人们才能逐渐走向成熟，和谐地融入社会。
综上所述，王阳明心学以其深邃的思想和实践的导向为人们指引着前进的方向。它强调知行合一、心与物共融，通过不断的修炼来提升自己的情感和道德观念。它鼓励人们不断地反思和实践，注重个体的内在修炼和与外界的和谐共处。正是这种智慧的引导，使得王阳明心学在中国思想史上独树一帜，对人们的生活和思维方式产生了深远影响。
