1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思的《资本论》可谓经济学的权威之作。它站在社会制度的高度，深入剖析了资本主义的本质。《资本论》一书让我们看到了资本与劳动的辩证关系，揭示了资本主义制度对劳动者的压迫和剥削。书中的一些观点，如剩余价值理论、商品交换和价值量等，不仅为经济学提供了坚实的基础，也对我们理解当代经济现象具有重要意义。
然而，在谈到经济学的经典之作时，不得不提到亚当·斯密的《国富论》。与《资本论》侧重分析资本主义制度不同，斯密的著作探讨了国家财富的源泉和增长方法。斯密提出了分工和自由贸易的理论，并强调了市场机制的重要性。他认为，通过各种经济活动的互相配合和协作，可以实现国家财富的持续增长。《国富论》深入浅出的语言和实用主义的观点使其成为经济学启蒙读物，至今仍然对经济学界有着广泛的影响。
无论是《资本论》还是《国富论》，都是对人类社会经济现象的深刻思考，都是经济学智慧的结晶。《资本论》告诉我们，资本不仅是一种生产关系，更是一种社会关系，它与人的生活息息相关。而《国富论》则告诉我们，自由贸易和分工是推动国家经济繁荣的重要因素，人们通过互相合作和交换来实现共同利益。
这两部经典著作都以其严密的逻辑和独特的观点影响了无数经济学家和思想家。无论是马克思还是斯密，他们都力图寻找一种理想的经济模式，在资本和劳动的关系中找到平衡。他们对财富与劳动的思考成为我们思索社会进步的重要工具。
《资本论》和《国富论》以其独特的观点和深刻的洞察力，为我们揭示了经济学的奥秘。它们不仅是两部著作，更是人类社会发展历程中不可忽视的经典之作。它们让我们深刻思考资本与劳动、国富与普惠的关系，为我们指引了前进的方向。
