1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人的本质是善良的。他认为人性本善，每个人都有良善的本能和潜在的道德能力。然而，人们会因为欲望、妄念、迷惑等原因偏离本性，导致行为偏差。因此，他提出了“知行合一”的观点，强调通过认识自己的本性并将其付诸行动来实现自我完善。
王阳明认为，人的心性是最重要的。他强调心性的纯净和正确是实现道德教化的关键。他认为，心性是人与众不同的最核心和最本真的一面，决定了一个人的道德品质和行为表现。因此，王阳明主张通过发掘内心的潜能和提高心性的养成来实现自我修养。
王阳明提出了“格物致知”的观点。他认为，通过观察外界事物并加以思考，人们可以揭示普遍性的道理和对错。他强调通过实践和体验，将知识转化为实际行动，并将其贯彻于日常生活之中。只有不断地充实自己的知识和不断地付诸实践，才能实现真正的智慧和力量。
王阳明提出了一种新型的教育理念。他认为，教育应该从培养学生的心性开始，让他们了解自身的本性和价值，培养他们的道德情操和行为习惯。他主张教育应该注重培养学生的思辨和观察能力，帮助他们理解真理和道德，将其融入日常生活。他的教育理念对于当代教育仍有很强的启示意义。
王阳明的观点深深吸引着人们的眼球。他不仅关注个体的心性修养，也关注社会和国家的发展。他的观点强调个体责任和道德自律，强调人与人之间的互动和相互依存。他的观点既注重实践和行动，又强调思辨和觉悟。这种完美的结合使他的观点具有很强的针对性和可执行性。
王阳明的观点对于当代社会依然具有重要的意义。在现代社会中，人们普遍面临着各种压力和困惑。通过学习和借鉴王阳明的心学理论，人们可以改变自己对世界的认识和对自身的看法。只有通过不断地反思和修正自己的心性，我们才能真正实现内心的平静和自我的完善。
总之，王阳明的观点不仅具有学术上的深度和价值，也具有实践上的指导意义。他深入探索了人性、心性和道德的本质，并提出了一套完整而系统的学说。他的观点激发了人们对人性和道德的思考，对于推动社会的进步和发展具有积极的影响作用。
