1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明倡导的心学强调“知行合一”，即通过内观自省，发现内在的本性，实践于日常生活中。他认为，人的心灵本来就具备智慧和良知，只需要通过修炼和实践，找回并发挥这种本性才能真正实现人生的意义。心学重视个体内在的道德自觉，强调通过自身的行为来改变世界。
心学的核心思想是“致良知”和“格物致知”。致良知是指倾听内心的声音，明确自己的良知与道德准则。而格物致知是通过观察和思考外部世界，理解世界的本质和真理。这种综合性的修养使个体能够意识到自己的责任和担当，进而积极参与社会公益，为他人和社会做出贡献。
王阳明心学的现代意义在于，它提供了一种个体化的道德观和人生哲学。在当今社会，人们常常被功利主义和物质至上的价值观所束缚，追求物质财富和个人利益。然而，这种追求往往导致人们的心灵迷失和道德沦丧。王阳明心学的核心理念提醒着我们追求内心的平衡和和谐，关注他人的需要和社会的公益。
王阳明心学也具有反思现代社会问题的价值。在当代社会，随着科技的进步和信息的爆炸，人们越来越忽视了自身内在的声音和道德准则。心学强调的内心觉察和道德修养是一种纠偏的力量，可以帮助我们认识到当代社会问题的根源，并寻找解决问题的方法。
心学强调个体的主动性和自觉性。在当代社会，缺乏责任感和担当精神是一个普遍存在的问题。许多人对自身的行为漠不关心，只关注短期利益和个人欲望的满足。王阳明心学提醒我们，个体的成长和改变必须从内心开始，通过个体的自觉和努力，才能推动社会和世界的变革。
王阳明心学的魅力在于其理念的简洁和实用性。心学强调理论与实际的结合，注重实践和行动的力量。如今，人们普遍面临着生活的压力和困惑，追求内心的安宁和人生的意义成为重要课题。王阳明心学提供了一个全面而系统的修身之道，指引我们寻找内心的平衡和生活的目标。
总之，王阳明心学以其深厚的思想内涵和实用性的价值，成为了中国哲学史上不可忽视的重要学派。在现代社会中，心学依然具有着重要的意义和作用。通过致良知和格物致知，我们可以找回内心的平衡和和谐，关注他人的需要和社会的公益。同时，心学的思想也提醒我们反思现代社会问题，通过思考和行动，推动个体和社会的改变和进步。
