1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“存天理，灭人欲”，王阳明的这个观点揭示了人们本质上是善良的，而善良的本质源于人们内心的天理。所谓天理，即人之本性，也就是内心自然而然所产生的正直、诚实、善良的本性。而人的欲望则是混乱和扭曲人们的内心天理的主要原因之一。因此，人们只有通过净化内心、抑制欲望，才能真正回归到自己本质的善良。
在王阳明看来，人的内心是一个自我感知和道德判断的核心。可以说，人的内心是一座富有智慧和洞察力的庙宇。只有通过不断的内省和觉察，人们才能慢慢地洞悉自己内心的真实想法和动机。人们应该时常反思自己的行为和思维，以便更加清晰地认识自己的内心。这种自我觉察不仅能够帮助人们认识自己的优点和不足，更重要的是帮助人们发现和树立正确的道德价值观。
心学强调人的内心道德准则的重要性，主张通过勤奋学习和实践来提高人的心性。王阳明认为，只有通过学习和实践，人们才能不断修身齐家治国平天下。学习是一种不断进步的过程，通过学习，人们可以不断提高自己的认知水平，拓展自己的思维领域，从而更好地认识自己、了解世界，发展自己的内心道德准则。
心学注重实践的力量，认为只有在实践中，人们才能完成自己内心道德准则的实现。王阳明提出了“知行合一”的观点，主张在实践中转化自己的知识和思想为行动。只有将自己的思想融入到实际行动中，才能真正地体现内心的道德准则。通过实践，人们可以逐渐培养出正确的价值观和行为习惯，从而达到真正的修身齐家治国平天下的目标。
心学强调人与人之间的关系，主张人们应该关注他人的需求，并以怀有慈悲之心的态度对待他人。王阳明认为，心学的实质是爱和关怀，只有通过爱和关怀他人，才能真正达到修身齐家治国平天下的目标。在人际关系中，人们应该保持善意和包容，理解和尊重他人的差异，并用慈悲和宽容来对待他人的过错。只有通过心灵的交流和相互理解，才能建立和谐的人际关系和社会环境。
总之，王阳明心学是一种追求内心真实和修身齐家治国平天下的道德准则。它强调人的内心是具有道德意识和判断力的，通过内省和觉察，人们可以洞悉自己的内心，树立正确的道德价值观，并在学习和实践中不断提高自己的心性。心学还强调人与人之间的关系，主张关注他人的需求和以慈悲之心对待他人。只有通过这种方式，人们才能真正回归到自己本性的善良，实现个体的和谐与社会的和谐。
