1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史是一面反映过去的镜子，记录着人类的足迹和经验。它是我们了解自己以及人类文明进程的重要途径。历史虚无主义质疑历史的真实性，认为历史是由胜利者书写的，存在一种偏见和扭曲。然而，这种怀疑也在某种程度上是对历史学家和研究者的一种激励，促使他们更加客观地进行研究和分析。
历史虚无主义者主张过去的事件是无法被真实呈现的，我们只能通过史书和口述来了解过去。他们认为历史是由记载者的主观意识形态所影响的，并倾向于歪曲历史事实。然而，正是这种多样性和主观性使得历史变得有趣和多样化。历史虚无主义者的质疑使我们意识到历史是一个动态的过程，是不断被重新解读和评价的。
虽然历史虚无主义挑战了历史学家的权威性和研究成果的可信度，但它也为历史研究提供了一个新的视角。历史虚无主义通过对历史故事的怀疑和质疑，打破了传统的叙事方式。它鼓励我们去追寻历史的本源和真相，使我们重新思考过去的故事和意义。
历史虚无主义的出现不仅使我们对过去产生怀疑，也引发人们对历史的依赖和思考。我们开始意识到历史的重要性，它对我们现在和未来的影响。历史不仅是过去的一段时期，更是对现在的一种启示。通过了解历史，我们可以更好地理解现实世界，并为未来做出更好的决策。
历史虚无主义者的观点提醒我们，要抛弃对历史的盲目崇拜和理所当然的看法。我们需要审视历史记录的可信度和来源，不断质疑其真实性。这种怀疑并不是要我们完全否定历史的存在和影响，而是要我们以更加谨慎和客观的态度来对待历史。
尽管历史虚无主义的观点具有一定的合理性，但我们不能简单地将其作为对历史学研究的否定。历史依然是我们了解过去、把握现在和规划未来的一面镜子。通过历史，我们可以看到人类文明的发展和进步，了解我们的起源和根基。历史的吸引力在于它的丰富性和多样性，无论我们是否相信历史，历史都存在于我们生活中，是我们无法忽视的一部分。
历史虚无主义虽然质疑了历史的真实性和客观性，但也为我们提供了一个反思和思考历史本质的机会。历史是我们了解过去、把握现在和规划未来的重要途径，它应该被尊重和重视，而不仅仅是被质疑和否定。从历史的角度来看，我们可以更好地理解人类的经验和文明进程，为我们的生活和社会做出更好的决策。
