1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义源于对过去的反思，对历史的怀疑始于人们对历史事实的发掘以及对历史文献的重新检视。对历史真相的追求一直是历史学家们努力的方向，然而，历史虚无主义却挑战了这种努力，并对历史学界产生了重大的冲击。
历史虚无主义者认为历史是多元的，多样的，不同的历史文献记录了不同的历史事件，由此我们可以得出历史并不存在一个唯一的真相。他们坚信历史是主观的，每个人都有自己的解读和理解，因此每个人都能创造自己的历史，没有任何历史事件是客观存在而无人解释的。
历史虚无主义的一个重要观点是历史与现实生活之间的关系并不是单向的。传统的历史观认为历史对现实生活有着指导意义，而历史虚无主义则认为现实生活对历史有着重要的影响。他们认为历史并非是一成不变、永恒不变的过去，而是与时俱进、与社会发展相互作用的产物。
历史虚无主义者还强调历史的重建和历史事件的再评价。他们认为历史是可以被重写的，每个时代的人都有权利对历史事件进行再评价和重新解读。他们不仅关注历史事实的真实性，更注重历史事件对于现实生活的意义和影响。
历史虚无主义的出现引发了历史学界的激烈讨论。支持者认为历史虚无主义具有独特的学术价值和意义，他们相信历史虚无主义能够推动历史学研究的进一步发展和创新。反对者则认为历史虚无主义是对历史事实和历史真相的不负责任的否认，他们认为历史虚无主义有可能导致历史学的面目全非，削减历史学的学术严肃性。
不可否认，历史虚无主义给历史学带来了新的思考和挑战。它的出现使我们重新审视历史，反思历史学的目标和方法。历史虚无主义的存在使我们更加深刻地认识到历史不是一成不变的，每个人都有权利来创造自己的历史。
历史虚无主义的衍生和发展，使我们不得不面对历史真相的思考以及对历史普遍认知的重新建构。不论我们是支持或反对历史虚无主义，都不能忽视历史虚无主义对于历史学研究的影响。历史虚无主义，其实是我们思考历史和思考现实生活的一种工具，是我们更加深入地认识自己和理解世界的一把钥匙。
