1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于安那其虚无主义的关键理念，我们需要从虚无主义的根源开始。文艺复兴之后，人们逐渐摆脱了宗教束缚，开始倾向于用理性和科学方法来解释世界和人类的存在。然而，这种理性主义的泛滥导致了一种观念，即生命是没有意义的。面对这种理性主义的极端，安那其虚无主义出现了，提出了一个崭新的思考方式。
安那其虚无主义并不是一味地否定一切，而是通过批评追求真理的方式，探索人类的存在和生活的意义。这一思想倾向于怀疑和质疑，试图揭示生命中的不确定性和矛盾。它鼓励人们思考自己的存在方式，彻底质询传统的意义观念。
安那其虚无主义不仅仅是一种哲学观点，更是对个体生活方式的影响。它呼吁人们要勇敢面对存在的不确定性，并从中寻找属于自己的意义。人们往往习惯于依赖外部的指示和权威来定义自己的意义，而忽略了内心真正的声音。安那其虚无主义提醒我们，人生的意义只有通过个体的选择和行动才能找到。
正是这种对自由意义的追求，使得安那其虚无主义吸引了许多关注者。虽然它无法给出明确的答案，但恰恰是这种不确定性和矛盾，激发了人们对生活和存在的深层思考。在追问生命意义的过程中，人们逐渐意识到，每个人可以有独特的观点和对生活的理解，这为个体的自由提供了一种可能性。
然而，在这种自由创造的过程中，个体也面临着一种孤独感。通过质疑传统的意义观念，人们发现自己面对的是一个开放的未知世界。这种未知性既带来希望，也带来恐惧。对于一些人来说，放弃传统的意义观念可能是不可承受之重，而对于另一些人来说，这种自由意义则是一种解放。
尽管安那其虚无主义在一些方面引发了质疑和争议，但其对现代社会和个体的影响是显而易见的。它强调了个体的自由和责任，并鼓励人们勇敢地面对生活的不确定性。虽然人们可能无法找到绝对的真理和意义，但正是这种持续的探索和质疑，使得人类能够不断进步和成长。
无论是赞同还是质疑安那其虚无主义，我们都应该意识到，它作为一种哲学思想流派，对于推动人们对生活意义的思考和反思发挥了重要作用。在现代社会中，我们经常面对着各种压力和困惑，而安那其虚无主义则提供了一种看待这些问题的新的视角。以自由和勇敢的心态面对生活的不确定性，或许才是我们能够找到真正意义所在的途径。
