1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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尼采，他是虚无主义的先驱者之一，他主张“上帝已死”，认为人类面临着无尽的虚无和混乱。然而，正是这无尽的虚无和混乱，使人们不再受束缚，有机会创造出自己的意义和价值。尼采的思想像一股清风，吹拂着人们沉闷的心灵，唤醒了人们对生命的热爱和积极性。
康德，他以其“物自定义”的思想，深刻地阐释了人类认识世界的局限性。康德认为，人们无法感知事物的本质，只能通过认知形式去感知世界，因此人类只能了解现象层面的存在，而无法探索事物的意义和真实。康德的思想像一束阳光，照耀在人们迷茫的心灵，启迪了人们对于意义的思考和追求。
萨特，他以其“存在先于本质”的观点，提出了人之自由的概念。萨特认为，人类的本质是不存在的，人被扔进了这个世界，必须自己创造自己。每个人都承担着绝对的自由，自由地选择着自己的存在和行为。萨特的思想像一片海洋，包容着人们的个性与特点，引领人们航向内心的深处，找到真正属于自己的存在方式。
卡缪，他以其“无意识的\", “愚昧的\"的感性来描述人们的生活。卡缪认为，人们在世界中的存在是荒谬而愚蠢的，人们的一生就像是在重复无意义的行为，所有的抵抗和努力都是徒劳无功。然而，卡缪并不是要人们放弃所有努力，而是希望人们能意识到生命的荒唐和矛盾，并在其中找到自己的希望和力量。卡缪的思想像一盏明灯，在黑暗中照亮人们内心的迷茫和困惑，带来了安慰和启示。
四位虚无主义思想家，他们的思想各有特点，却都带给了人们不同的启示和思考。他们的思想让人们意识到，人生的意义不是来自于外部的权威或规定，而是在自己的责任与选择中去探索和诠释。正是这种无与伦比的思考和质询精神，使得虚无主义成为了哲学史上不可忽视的一部分。
虽然虚无主义的思想被许多人抓住，却也引发了一些争议。有人认为虚无主义否定了生命的价值和存在的意义，使人们沮丧和绝望。然而，虚无主义并不是一种否定生命的哲学，而是一种拒绝对生活进行道德审判的思考方式。它鼓励人们独立思考，追求真实和自由，通过责任和选择去寻找属于自己的意义和价值。
虚无主义是一种深邃而复杂的哲学思想，它通过拒绝常规的局限和约束，引导人们思考生命的真谛和存在的本质。尼采、康德、萨特和卡缪，他们的思想无疑是哲学史上的瑰宝，激发了人们对生命和存在的思考与追求。
