1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想在苏轼的思想中占据着重要的地位。他认为人应该追求道德的完善和人性的廉洁。在他的眼中，道德品质是一个人最宝贵的财富，它比财富和地位更重要。他提倡“放达”、“超逸”，认为一个人只有超脱了物质的束缚，才能真正追求内心的自由和真理。这种儒家思想贯穿于苏轼的诗歌中，使他的作品更加触动人心。
佛家思想是苏轼思想体系的另一个重要组成部分。佛家思想认为世界是无常和苦的，人们应该超越世俗的纷扰，追求内心的宁静和解脱。苏轼深受佛家思想的影响，他提倡忍辱负重、宽容待人，他在世事的变迁中，保持了一颗豁达的心态。他的诗歌中常常表现出对生命的深刻反思和对人性的洞察，给人以启迪和思考。
道家思想在苏轼的思想中也占有重要的地位。道家认为宇宙是由道构成的，它是自然的规律和规范。苏轼赞美自然的伟大和博大，并将自然与人之间建立了一种亲密联系。他的作品中表现出对自然的崇敬和对人与自然和谐相处的向往。他常常以宇宙的无垠和人类的渺小来抒发自己的情怀，使人们重新审视自然的伟大和人类的微小。
苏轼的儒释道三家思想给后世留下了许多珍贵的精神财富。他的思想兼容并蓄，将儒家、佛家和道家的优点融合在一起，形成了一种独特的美学观。他的诗歌流传至今，仍能引起人们的共鸣和思考。他为后人树立了一个追求真理和追求自由的楷模。
苏轼不仅是一位文学巨匠，同时也是一位思想家。他的儒释道三家思想是中国哲学宝库中的一颗明珠，它蕴含着对人性和生命的深刻洞察。苏轼的思想不仅丰富了中国古代哲学思想的内涵，也给我们当代人以启示和思考。愿我们能够从苏轼的思想中汲取智慧，追求内心的自由和真理。
