1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类的存在在宇宙中是微不足道的，我们只是一颗颗微小的尘埃，在无垠的宇宙中漂浮。虚无主义者以此为由，质疑一切的意义。但是，正是这种微小和渺小让我们不断追寻意义和幸福。正是因为我们是微不足道的存在，我们才更加渴望在这个世界中找到属于自己的意义。
虚无主义者否定一切意义，把每一种信仰都看作是无谓的幻想。然而，正是这些信仰让我们有了坚持和希望。宗教信仰给予人们力量和勇气，让人们相信生命有着更高的意义。无论是信仰上帝、命运还是人类的进步，这些信仰都指引着人们砥砺前行，追寻更大的意义。
虚无主义者否定一切价值，把一切伦理道德看作是虚幻的产物。然而，正是这些价值观让我们在彼此之间建立起联系和关系。人类社会中的道德准则和价值观让我们有了共同的规范和行为准则，让我们相互尊重和关爱。正是这种联系和关系，让我们赋予生活更多的意义。
虚无主义者否定一切希望，把人类的努力看作是无用的结果。然而，正是这些希望让我们有了前行的动力。人们渴望改变、渴望进步，正是这种渴望让我们推动社会的发展和进步。无论是科技的创新、文明的进程还是个人的成长，这些希望都点燃了我们内心的火焰。
虚无主义者的否定让人们思考生命的本质，思考人类存在的意义。然而，正是这种思考让我们更加重视和珍惜生活的每一个瞬间。当我们意识到生命的短暂和脆弱，我们开始感恩和珍惜眼前的美好。正是因为虚无主义者的否定，我们才会更加用心去体验每一个呼吸、每一次感受。
虚无主义者否定了一切意义和价值，但正是这种否定使我们重新思考人类存在的意义和价值。我们不再盲目地追求虚幻的意义，而是用心感受每一个瞬间的美好。我们不再被束缚在一种固定的信仰和价值观中，而是去探索和感受多样的可能性。正是因为虚无主义者的否定，我们才会更加积极地寻找属于自己的生活意义。
生命的意义和价值不是注定和放之四海皆准的，它是因人而异的，每个人都有不同的追求和感受。正是这种多样性和个性使得世界更加丰富多彩。虚无主义者的否定提醒我们不要把生活局限于一种意义观念下，而是要用心感受每一个瞬间的美好，并以自己的方式追寻属于自己的生活意义。
