1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义并非一蹴而就的思潮,它的影响源远流长。在过去的几个世纪里,历史学家们一直在探索真实的历史。然而,他们所探索的历史并非单一的、静态的事实,而是多元的、复杂的。尽管历史虚无主义对传统历史学的挑战很大,但正是因为这种挑战,历史学的发展才得以突破原有的边界,走出一条新的道路。
历史虚无主义的核心观点在于,历史是一个可解释的、主观的构建物。不同的历史学家可能会对同一个事件有不同的诠释,甚至可能会得出截然相反的结论。这意味着历史并非一成不变的事实,而是一个可以被重新书写的故事。正如胡塞尔所说:“历史需要被再创造,以便让每个人都能找到属于自己的历史。”
然而,历史的虚无并不是为了否认过去的存在,而是为了强调历史背后的多元性和复杂性。人类社会的进步与发展,正是在不同的历史中展现出来的。历史虚无主义呼唤我们超越单一的视角,去了解和尊重不同文化、不同时代所传递的信息和价值观。
为了理解历史虚无主义,我们需要面对历史中的困惑和矛盾。历史并非线性的、清晰的进步之路,而是一个错综复杂的网络。过去的经验和教训并不能直接应用于现实的情境中。历史虚无主义的核心思想之一就是要我们放下对过去的执着,以更加开放的心态去面对未来的挑战。
历史虚无主义的魅力在于,它让我们对历史的理解有了新的启示。通过去中心化、多元化的历史观,我们能够更好地认识到过去给我们带来的共同问题和挑战。没有哪个国家、哪个文化可以独自解决这些问题,只有通过共同努力,才能找到解决之道。
历史虚无主义也提醒我们,历史的真相并非终极的答案,而是一个不断追求的过程。历史学家和研究者的使命就是在不同的观点和证据之间寻找平衡,不断探索过去与现实之间的联系。正如尼采所言:“历史不能解释,只能被解释。”我们必须不断审视和解释历史,才能真正理解和改变现实。
历史虚无主义并非一种消极的态度,相反,它是对人类智慧的一种崇敬和反思。通过追问历史中的价值观和偏见,我们能够更好地认识到自己的局限性,并尝试超越它们。历史虚无主义教会我们谦逊和包容,让我们愿意去接纳和思考不同的观点和意见。
历史虚无主义是一次对历史学领域的重要革命,它让我们对历史的认知有了新的突破。通过逃离现实的束缚,重新审视历史的多样性,我们能够超越过去的固化思维,迎接未知的挑战。历史虚无主义教会我们怀疑和审视,它是一种对未知的探索和勇气。