1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义并非妄图颠覆一切，而是试图解构人类思维的边界。对于虚无主义者来说，世界是没有固定含义的，任何价值观都是主观的构建。在一个虚无主义的宇宙中，一切信仰和秩序都变得空洞而无效。
虚无主义的魅力在于它的深刻抒情。它给予人们无尽的创作成果，让艺术和文学迸发出前所未有的激情。正如萨特所说：“人的自由与责任，人的孤独与关注，构成了个人存在的轨迹。”这样的存在给予了我们表达自我的机会，让我们的内心得以被激发和释放。
虚无主义开启了对人类自由意志的思考。如果世界是没有本质的，我们的一切行为是否都是无意义的？虚无主义者提出了这样的问题。不过，与其认为这是一种绝望，不如将其理解为一种解脱。在虚无主义的世界中，我们可以选择行动的方向和方式，我们有机会自由决定如何去生活。
拥抱虚无主义并不等于否定价值观。事实上，虚无主义提供了重新评估价值观的机会。它启发了我们质疑现有的信仰和传统，思考它们的合理性和意义。通过在虚无主义的冲击下重新审视，我们或能找到更为真实和适合自己的价值。
然而，虚无主义也有其局限性。虚无主义的迷人之处在于，它拓宽了我们的思维边界，给予了我们自由的空间。但这种自由也可以导致一种无目的的漂泊和迷茫感。在这个虚无主义的世界中，我们需要找到自己内心的坐标，不被虚无的漩涡吞噬。
虚无主义是一种思辨性的哲学思潮，它推翻了传统的信仰和价值观，挑战了人类自身存在的意义。虽然虚无主义会给人们带来迷茫和不安，但它也是一种抒情的力量，让我们的内心得到震撼和启迪。在虚无主义的世界中，我们需要自行寻找生活的意义和价值，用自己的选择和行动去创造并找到内心的坚守。
