1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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建立一个对历史事件和人物的准确记录往往是一项困难的任务。历史是由人类活动、文化、传统和经验组成的，而人类活动又是在时间和空间的特定背景下发生的。因此，历史虚无主义的起源可以追溯到人们对历史的认知和理解方式的演变。
古代的历史记录往往是以口头传说和传统的形式存在的。这导致了历史事件的改写和传承中的错误和偏见。然而，当人类开始使用文字记录历史时，这种错误往往会得到更准确的纠正。然而，尽管有了写作的能力，历史虚无主义依然存在。
在现代社会的信息爆炸时代，人们面临着来自各种来源的庞大信息量。新闻、社交媒体、网络等都成为了人们获取历史知识的渠道。然而，这种信息的可靠性往往是有争议的。有些信息可能是经过审查和验证的，但也有很多是不准确和有偏见的。这种信息过载和有偏见的信息往往导致了历史虚无主义的萌芽。
另一个影响历史虚无主义的因素是社会和文化的变迁。社会和文化的变迁意味着历史事件的重新解读和评价。随着时间的推移，人们对历史事件的理解不再局限于过去的认知和观点，而是随着社会价值观的变化而改变。这种重新解读和评价往往导致了历史虚无主义的扩散。
历史虚无主义也与人们对权威的质疑有关。当人们开始怀疑权威和官方的历史记录时，他们更愿意相信那些与自己的价值观和信仰相符合的版本。因此，历史虚无主义在一定程度上可以视为对权威的反叛和怀疑的一种表现。
历史虚无主义的起源是多方面的，它是人类对历史认知和理解方式的演变和社会文化变革的综合结果。尽管历史虚无主义存在着严重的问题和争议，但它也反映了人们对历史的热情和渴望。
