1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义的出现，表明了对于传统历史学理论的不满和追求新的方式来看待历史。虽然历史是根据一系列的证据和资料来还原过去的事件，但历史虚无主义者认为这种还原存在着主观性和误导性。他们质疑历史学家根据现有的证据来重构历史的可靠性，认为历史是任意和虚构的。然而，历史虚无主义并非完全否定历史的存在和意义，而是对历史事件和事实的客观性提出了质疑。
历史虚无主义的兴起，也与人们对历史的认识方式的改变有关。在过去的几十年中，信息技术的飞速发展使得人们可以轻松地获取和交流历史信息。然而，这也导致了历史知识的碎片化和多样化，使得人们对历史事件的解读多元化。在不同的历史观点和解释中，历史的真实性往往成为各方权力争夺的对象。历史虚无主义在这个背景下出现，一方面反映了历史记载的不可靠性，另一方面也呼唤人们审视历史的多样性。
然而，历史虚无主义并非完全是否定历史的存在和意义，而是对历史事件和事实的客观性提出了质疑。在历史虚无主义的视野中，历史并非一个单一的真理，而是一个多元的追求。历史的真相需要不断探索和研究，而不是简单地接受已有的观点和结论。历史虚无主义者强调历史的相对性和不确定性，试图开启新的历史研究和解释方式。
尽管历史虚无主义存在着许多争议，但它无疑给我们关于历史的认识和理解带来了新的思考。它不仅提醒着我们不能片面地接受历史学家的观点，还激发了我们对历史的思考和探索。
历史虚无主义是一个新兴的历史学思潮，对于我们认识和理解历史提出了挑战。尽管历史虚无主义者对历史的客观性有所怀疑，但他们并非完全是否定历史的存在和意义，而是试图打开历史的多元之门。历史虚无主义的出现，让我们反思和审视历史的真实性和多样性，为我们重新认识历史提供了新的视角。
