1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义作为一种知识态度，表现出对历史真实性的怀疑和质疑。这种怀疑可以说是人类思维的自然结果之一，我们在探索历史的过程中，往往会遭遇到史料残缺、记载错误等问题，从而产生怀疑。然而，怀疑本身并非问题所在，问题在于怀疑主义者常常将怀疑作为拒绝接受或懒于深入研究的借口。历史要有历史的价值，理性的怀疑可以促使我们更加深入地了解历史事实和真相。
历史虚无主义泛滥的背后，也与当代社会的急功近利有一定关系。当下社会注重效益、利益和表面的繁华，历史虚无主义恰好迎合了人们追求短期利益和精神懒惰的需求。历史研究和思考需要付出大量的时间和精力，而历史虚无主义者往往选择相对简单和直接的回答，不求甚解，从而满足了他们的迫切需求。然而，真正的历史研究与思考，需要透过表面现象，挖掘历史的深层价值，才能获得更全面和深度的理解。
历史虚无主义在一定程度上也反映了人们对历史研究方法的不正确理解。历史研究方法并不等同于对历史真相的绝对追求。历史是一个复杂的现象，其本质决定了我们无法简单地得出所有的答案。历史研究的意义也不在于无止境地寻找确凿的真相，而在于通过不同的研究视角和分析框架，探索历史的多元性和内在规律。历史的多元性恰恰是历史的魅力所在，也是我们总结历史教训、寻找人类进步方向的根本依据。
我们应该正视历史虚无主义带来的潜在危害。历史是人类的瑰宝，是指引我们前行的灯塔。如果我们放任历史虚无主义的泛滥，不仅会丧失对过去的尊重和敬畏，也会失去对未来的引导和思考。历史虚无主义的泛滥，使得人们对历史的了解越来越肤浅，历史的价值也被逐渐淡化。我们应该积极呼吁并参与到历史教育和研究中，让历史重新回归到人们的生活中，成为我们建构自我和未来的重要组成部分。
历史虚无主义泛滥是一个值得关注和反思的现象。我们应该以理性的态度来接纳并回应历史虚无主义的挑战，通过深入思考和研究，拓宽我们对历史的认知和理解。同时，我们也应该正确认识历史研究的意义和方法，不断探索历史的意义，反思人类历史发展的经验和教训，为未来的成长和进步提供更为坚实的基础。
