1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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政治虚无主义，顾名思义，就是对政治观念和政治理想的怀疑和否定。它认为政治只是权力斗争的一种工具，而不是追求公正和改善社会的手段。政治虚无主义者认为，政治的过程和结果都是虚假和虚幻的，没有真正的意义。
政治虚无主义的观点在某种程度上具有吸引力。它解放了人们对于政治的期望和失望，使他们不再被权力的游戏所束缚。同时，政治虚无主义也呼唤人们更加关注个体的精神生活，追寻内心的真实和平静。
然而，政治虚无主义也存在着一些问题和挑战。政治虚无主义缺乏对社会秩序的承认和关怀，可能导致个人主义的泛滥和社会的混乱。政治虚无主义对于政治参与和公共事务的冷漠可能削弱社会的凝聚力和公共利益的实现。政治虚无主义倾向于忽略政治对于人类进步和社会变革的重要作用，可能使社会陷入停滞和倒退。
然而，政治虚无主义并不意味着对于信仰和价值观的完全否定。它提醒我们审视和反思自己的信仰和价值观，不盲从和妄自尊大。政治虚无主义呼唤我们保持理性和独立的思考，不被现实的束缚和迷惑。
在当代社会，政治虚无主义有着独特的意义和价值。它提醒我们不要过分依赖政治，而要关注个体的精神生活和内心的宁静。政治虚无主义呼唤人们从功利主义和物质主义的追求中解脱出来，追寻更加纯粹和真实的人生价值。
然而，政治虚无主义并非唯一的出路。在追求内心的平静和宁静的同时，我们也不能忽视政治对于社会进步和公共利益的重要作用。只有在理性和充分的思考之后，我们才能找到我们真正的信仰和价值观，并为之奋斗。
无论如何，政治虚无主义都给我们提供了一种思考和选择的可能。它在某种程度上解放了我们对于政治的期望和幻想，使我们从传统的框架中解脱出来。在当代社会中，政治虚无主义或许是一种探索的开始，是对于世界和自我的思考和反思。
政治虚无主义给人们带来了思考和探索的可能。它呼唤我们关注个体的内心和精神生活，并反思自己的信仰和价值观。政治虚无主义是对传统政治观念和理想的怀疑和否定，是对于现实世界的反思和挑战。通过理性和独立的思考，我们或许能够找到真正的信仰和价值观，并为之努力奋斗。
