1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人生啊，就如同一个漩涡，无休无止的旋转着。当我们深入思考人生的本质时，叔本华向我们提供了一种独特的视角，即虚无主义。他认为，人生是没有意义的，我们的存在只是一个碰巧而已。这种看法或许令人颇为不安，然而叔本华从另一个侧面展现了这个观点的美丽之处。
虚无主义并不意味着我们对于生活和追求的态度应该消极和冷漠。事实上，叔本华以他深沉的哲学思考，告诉我们要通过理性的思考来面对虚无的存在。他说：“人生苦短，唯有忍受，才能使我们更加强大。”这种认识使我明白，虚无主义并不是消极的否定，而是对人生本质的洞察。
当我们认识到人生的虚无后，我们将不再被那些表面上的名利所迷惑。叔本华说：“生命是无意义的，我们如何度过它则完全取决于我们自己。”在这个喧嚣的社会中，人们往往盲目地追求名利，却忘记了真正重要的东西。而虚无主义则提醒我们，人生的价值并不在于我们所追求的功名利禄，而是在于我们活着的过程中所体验到的真实感受。
叔本华还通过对人类欲望的思考告诉我们，追求外在的物质并不能给我们带来真正的满足。他认为，人的欲望和满足是相对的，一旦我们满足了某个欲望，新的欲望又会产生。这种无限的欲望和追求是没有尽头的，而且往往让我们迷失自己。所以，叔本华告诫我们要追求内心的宁静和真实的快乐，而不是只追求外在的物质。
虚无主义告诉我们，我们应该学会承受人生的苦难和无常。从叔本华的视角来看，人生本身就是一种无休止的痛苦。他说：“人生苦短，唯有忍受，才能使我们更加强大。”我深以为然。人生的坎坷和挫折，正是我们成长和进步的机会，只有经历过苦痛的洗礼，我们才能变得更加强大和坚韧。
虚无主义并不是对生活的否定，而是一种对生活的把握和思考。叔本华的思想教会了我如何面对人生的无常和虚无，以及如何通过理性的思考来找到生活的真实意义。在这喧嚣的世界中，我们往往迷失了自我，在功利和名利中迷失了本心。而虚无主义则提醒着我们，人生的价值和意义在于我们如何度过它，如何珍惜每一个瞬间。
叔本华的虚无主义给了我一种全新的思考方式，让我不再迷失在喧嚣和浮躁的世界中。他让我明白，面对虚无的存在并不可怕，而是一种洞察，一种真正的自由。通过理性的思考，我愿意走进虚无的世界，去体验真实的快乐和内心的宁静。
