1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，自由并非外在的制度或规则所赋予的，而是一种内在的力量，一种在心灵自由的状态下透露出来的光芒。他以无为而治的理念，呼唤人们抛弃功利心、名利欲的羁绊，追寻内心的自由与宁静。他说：“庖丁为文惠君解牛之牵，手之所触者全其脱，其视内外者全其理。”这句话表达了庄子对自由的理解和渴望，他认为只有内心自由解放的人，才能做到无拘无束，洞悉世界的真理。
在庄子看来，自由是个体与自然的和谐共生。他倡导人们摆脱对外界事物的执着与追求，与自然相融合，达到一种超然的境界。他说：“大浪淘沙以塞渊，大敞以临深。”这里的大浪象征着喧嚣的世界，而沙与渊则意味着内心的纷繁与深度。庄子希望人们能够通过自由的思考和舍弃，抛弃虚浮与浮华，从而获得内心的宁静与自由。
庄子对自由的探索，不仅体现在对生活方式的思考上，也延伸到人与人之间的关系上。他主张宽容、尊重与包容，认为每个人都应该有自由发展的权利。他以“乘天地之正而御六龙之齐，而无害者，车也；乘天地之无穷光而御六龙之往来者，马也；东注于涂，而无害者，船也。”这样的比喻，告诉人们只有在互相尊重与包容的基础上，才能实现真正的自由。
在庄子的哲学中，自由是一种超越人性的精神追求，也是人心灵的寄托。他用自身的哲学实践，引导人们追求内心的宁静与自由，探索自己与世界的和谐。他说：“笠翁之有此一道也，所以贵其静也。”这句话道出了庄子对自由的最深刻认识，他认为真正的自由来自内心的宁静与静谧。
庄子的自由观不仅对后世产生了深远的影响，也深深触动着我们内心深处对自由的向往。尽管现实社会中有太多的束缚与限制，我们仍然可以从庄子的哲学中汲取力量与启示。在追求物质生活的同时，我们可以不忘内心自由的追求，不忘对自然与人性的敬畏与关爱，从而实现真正的自由与幸福。
