1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史虚无主义是一种否定传统历史观念的思潮，它质疑历史的真实性和可靠性。在历史虚无主义的眼中，历史只是人类凭空虚构的故事，没有任何根据和证据支持。这种观点挑战了传统的历史学理论，引起了广泛的争议。
然而，尽管历史虚无主义对于历史的看法有所异议，但它也在某种程度上提醒了人们要保持对历史观的警觉。历史是由人书写的，不同的时代、不同的人对历史的诠释也存在差异。因此，在分析历史时，我们必须保持独立思考的能力，不应盲目接受任何观点。
对于历史虚无主义者而言，每个历史事件背后都有不同的解释和动机。他们不相信历史的客观性，认为历史是由强权者掌控的工具。尽管这一观点不可否认地具有局限性，但它鞭策我们更加深入地了解历史事件的背后、多元的历史观和复杂的人性。
对于历史虚无主义者而言，历史的真相并非绝对，而是由不同的利益集团控制的。然而，正是因为历史的多元性，我们才能从中找到真实的脉络并且发现人类的共同价值。历史并非一成不变的，它是在不同时代、不同文化的冲突和融合中演变的。正是这种多元性使得历史如此的有魅力和吸引力。
历史虚无主义者的观点虽然有争议，但正是这种挑战常规历史观念的精神，推动了历史学的不断发展。历史学家们在面对历史虚无主义的质疑时不断深化思考，挖掘出更为真实的历史。历史的研究应该是全面的，多元的，我们需要深入思考历史的内涵，而非简单地接受表面的陈述。
然而，尽管我们应该承认历史的复杂性和多变性，我们也不能将历史虚无主义的观点过于绝对化。历史是人类智慧的结晶，是我们的根基和源泉。我们应该尊重历史的事实和真相，同时也要意识到历史的多样性和不完全性。
历史虚无主义是一种重要的思潮，它向我们提供了多元的历史观和深入反思的机会。然而，我们不能被其困扰，而是要以开放的心态去研究历史，从中汲取智慧和力量。历史是我们赖以生存的基石，它是我们的过去、现在和未来的指南，我们应该用敬畏之心对待历史，并从中汲取力量。
