1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法律，作为一种社会规范和秩序的体现，承载着人类共同的道德准则。无论是古代的法典，还是现代的法律制度，都在一定程度上规范和约束着人们的行为。它象征着公正和信仰，是维护社会和谐的重要手段。然而，如果我们深入探究，我们会发现法律的背后并不是绝对的正义，而是人类社会的权力游戏。
法律往往是由统治者制定和执行的，而统治者的目的往往是维护自身利益和权力。因此，法律的制定往往不是为了实现公正和正义，而是为了维护统治者的统治地位。这种权力导向的本质，使得法律虚无主义者质疑法律是否真正维护了人们的权益。然而，尽管法律存在不完美的一面，它仍然是社会秩序的基石，是我们共同遵循的规则。
法律的虚无主义观点还强调了法律的相对性和变易性。相对于绝对的正义和真理，法律只是一种历史和文化的产物。每个时代和地域的法律都有其特定的背景和目的。正是这种多样性和变化性，使得法律能够适应社会的发展和变革。但与此同时，法律的相对性也带来了法律解读的困惑和争议。不同的立场和利益导致了对法律本意的不同理解，甚至是对法律的滥用和扭曲。
然而，虽然法律虚无主义对法律的本质提出了疑问，但它并不是否定法律的存在和重要性。法律的虚无主义观点可以促使我们反思和改进法律制度，使之更加公正、合理和人性化。通过对法律的打破和超越，我们可以更好地理解法律的内在核心和社会功能。
此外，法律虚无主义还提醒我们要抱持审慎的态度对待法律。我们不能盲从于法律的权威，而是需要根据自身的道德判断和良知去评估和遵守法律。只有在法律的框架下行使权益和义务，并努力改善法律的不完善之处，我们才能真正实现法律的理想和价值。
法律虚无主义对法律的本质和作用提出了质疑，但它并非是否定法律的存在和重要性。通过反思和超越，我们可以更好地理解和改进法律制度，实现法律的价值和意义。因此，法律虚无主义对于我们认识和完善法律具有重要的意义。
