1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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先验唯心主义关注的是人类思维的先天因素。它认为，人类在出生时就已经具备一些基本的认知能力，而不是通过感觉和经验来获取知识。这些先天的认知结构和思维方式决定了我们对世界的理解和知觉。
先验唯心主义的思想根源可以追溯到古希腊哲学家柏拉图和笛卡尔。柏拉图认为，人类的灵魂在出生之前就存在，并且具有关于真理和美的先天观念。笛卡尔进一步发展了这一观点，他认为人类思维的本质是“我思故我在”，思维是一个独立于感觉和经验的存在。
在先验唯心主义的框架下，人类思维被看作是理性和逻辑的产物。认知过程中的主观因素被强调，我们的思维方式和判断受到先天的观念和认知结构的影响。这些观念和认知结构被认为是固定而普遍的，超越了个体和文化的差异。
先验唯心主义对于理解人类的思维方式和知识的生成具有重要的意义。它提供了一种探索人类思维本质的方式，超越了传统的经验主义和唯物主义观点。尽管先验唯心主义在现代哲学界并不普遍接受，但它仍然为我们提供了一个深入探索人类认知能力的途径。
在现代科学和哲学的发展中，我们越来越关注人类思维的本质和知识的来源。先验唯心主义提供了一种令人着迷的思维框架，通过探索人类认知的先天因素来解释这些问题。尽管它存在争议，但它无疑在推动我们对于人类思维的理解方面发挥着重要的作用。
先验唯心主义是一种关于人类思维本质的哲学观点。它认为人类的认知能力基于先天的认知结构和思维方式，而不是通过感觉和经验来获取。这种观点超越了传统的经验主义和唯物主义观点，为我们理解人类思维的本质提供了一种令人着迷的方式。
