1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在虚无主义的哲学框架下，人们认识到人生没有所谓的终极目标，一切都是暂时的，没有永恒的东西存在。这种认知使得人们更加珍惜此刻，去体验生活中的每一个瞬间。人们开始关注那些被视作微不足道的小事，发现它们也可以带来积极的情感体验。比如，夜晚的星空中闪烁的星星，小巷里绽放的野花，甚至是一个陌生人的微笑，都成为了触动灵魂的美。这些美好的瞬间，让人们感受到了生命的宝贵，激发了对生活的热爱和向往。
虚无主义的虚无观念也使得人们对物质追求的追求有所消减，而更加关注内心的感受和体验。在这个物欲横流的社会中，人们往往为了名利地位而奔波，忽视了自己内心真正的需要。虚无主义的抒情风格让人们重新审视内心世界，关注自己的情感需求。人们开始寻找心流的状态，追求那些真正能带来内心愉悦和满足感的事物。一本书、一首音乐、一杯咖啡，都成为了温暖灵魂的媒介。人们在这些事物中找到了真正属于自己的精神家园，平静了内心的迷茫和不安。
然而，虚无主义的抒情并不是逃避现实，而是以更加真实的眼光去面对现实。我们常常忽视的是，虚无主义没有否定人类的存在，而是在提醒我们要面对生活的真相。这个世界没有普遍的意义和价值，人类的存在也是暂时的。但在这片虚无中，我们有责任去为自己和他人创造价值。因为只有在为他人服务、为社会做出贡献的过程中，我们才能找到属于自己的存在的价值。正如法国作家卡缪所说：“我们必须想象斯蒂芬·达翰内这样的存在是幸福的，虽然他在他的书里找不到幸福。但幸福并非即刻可得，它不仅意味着找到意义，也意味着去创造意义。”
虚无主义的抒情风格中蕴含着对生活的热爱和对人类意义的思索。它不只是一种理论框架，更是一种情感的宣泄。在这个充满着怀疑和不确定性的世界中，虚无主义给予了人们一种审视自己和世界的方式。通过对自己和现实的思考，人们能够更加真实地理解自己的内心需求，并将之转化为一种纯粹的情感体验。
在虚无主义的抒情风格中，我们能够找到内心的平静和满足。它让我们看到生活中的美好和价值，让我们意识到每个人都在这个虚无的世界中承载着独特的存在意义。虽然虚无主义并不能解答一切问题，但它给予了我们一种接纳自己和接纳现实的勇气。只有面对虚无，我们才能够真正发现属于自己的意义，活出真正的自己。
