1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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虚无主义所带来的危害不容忽视。当人们对历史产生怀疑、忽视甚至否定时，他们很容易失去对过去的敬畏和尊重。这种态度直接导致历史记忆的缺失和历史事件被淡化的现象。与此同时，历史虚无主义还会导致团结的破裂，因为历史是一个国家、一个民族共同的根基和纽带。
然而，在反击历史虚无主义的过程中，我们需要保持客观与审慎。历史本身是一个复杂、多元的学科，其中存在着各种各样的观点和解释。因此，我们需要以独立、全面的视角去看待历史。同时，我们也需要注意历史研究的学术性，通过批判性思维和横向对比等方法，确立真实的历史观点。
在反击历史虚无主义的过程中，我们需要重申历史的重要性和价值。历史是过去的经验和教训的总结，通过了解历史，我们可以更好地认识自己和世界。历史也是人类文明的基石，它记录了人类的进步和成就，传承了人类的智慧和力量。因此，我们不能忽视历史的存在，更不能将其轻视为虚无。
除了重申历史的重要性外，我们还需要推动历史教育的改革。历史教育是培养学生历史意识和历史素养的关键环节。通过改革历史教育，我们可以加强对历史知识的传授，让学生了解历史的真实和复杂性。同时，我们也需要培养学生的历史思维和批判性思维能力，让他们能够独立思考历史问题。
反击历史虚无主义还需要广大公众的参与。每个人都是历史的见证者和参与者，我们应该通过亲身经历和了解，发现历史的真实。当我们发现历史虚无主义的声音时，我们需要勇敢地发出自己的声音，坚守历史的真实和尊严。
反击历史虚无主义是一项重要而艰巨的任务。我们需要通过客观、全面的历史研究和教育，重申历史的重要性和价值。同时，我们还需要广大公众的参与和支持，共同守护历史的真实和尊严。只有这样，我们才能为后人留下一段真实而丰富的历史，同时也维系了我们自身的文化和认同感。
