1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
第一句箴言是：“知行合一”。这句箴言告诉我们，只有将知识转化为行动，才能实现真正的价值。在当今社会，信息爆炸的年代，人们容易迷失在琳琅满目的知识之中。然而，阳明心学告诉我们，知识只有在实践中才能得以体现。正如阳明先生所说：“知之谓异，之谓知，当行之则已”，只有将知识付诸行动，才能将智慧转化为实际价值。
第二句箴言是：“格物致知”。阳明心学强调人与自然的密切联系，认为通过观察自然，人可以获得真知。格物致知不仅意味着对于外界事物的观察和研究，更重要的是将这些观察转化为对内心的反思。在现代社会中，我们常常忽略了与自然的亲密接触，阳明心学提醒我们要反思与自然的关系，从而获得更深刻的认识。
第三句箴言是：“知行合一、格物致知，皆在良知中”。阳明心学强调良知在其中的核心地位。良知即是人心的本源，是人与天地间联系的纽带。阳明心学认为，只有通过顺应良知，才能实现人生的价值追求，才能与天地相通，与他人和谐相处。在现代社会的喧嚣中，人们常常迷失了自己的内心，追求物质和欲望的满足。然而，阳明心学告诉我们，通过与良知的对话，我们才能找到真正的幸福。
第四句箴言是：“致良知，诚意存心，形与神俱”。良知的追求需要以真诚的态度对待自己和他人。阳明心学认为，只有以真诚和善意对待他人，才能形成良好的人际关系，才能实现自身的成长。形与神的结合，意味着身体和精神的和谐统一。阳明心学强调养生的重要性，认为只有身心合一，才能达到心灵的宁静和平衡。
阳明心学通过这四句箴言，给我们提供了对待世界和自己的指导。知行合一、格物致知、良知中知行合一、致良知，这些思想给予我们在当今社会中寻找真理和实现自身价值的启示。阳明心学强调内在的心灵与外在的世界的关系，强调自律与自由的统一。在如今喧嚣的社会中，我们需要回归内心，寻找真善美的追求。
