1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以从文学作品中发现民族虚无主义的影子。例如，著名作家海明威的小说《老人与海》中，主人公圣地亚哥经历了一场艰险的捕鱼之旅。在他最终将一条巨大的马林鱼捕获后，却发现这只是一场徒劳的努力。在这个故事中，作者通过描述主人公的不幸遭遇，传达了一种对于努力与价值的虚无感。人们对于自我价值和意义的追求，也许只是一种虚妄的幻想。
电影作品也可以帮助我们更好地理解民族虚无主义的内涵。比如，导演洛达利的电影《无辜者》中，描绘了一个发生在纳粹时期的法国小镇上的故事。在这个故事中，主人公们的努力和反抗最终都被镇压和摧毁。电影通过展现人们对于正义和道德的不屈追求却无法实现的悲剧，探讨了人类面对虚无和绝望时内心的挣扎与探索。
此外，当代艺术家们也通过他们的作品表达了对于民族虚无主义的思考和质疑。比如，法国艺术家马塞尔·杜尚的作品《喷泉》。这件作品是一个倒置的苏的标志物，被放置在一个艺术展览中，引发了广泛的争议和讨论。通过将一个日常生活用品作为艺术品展示，杜尚挑战了人们对于艺术和现实界限的认知，同时也表达了对于价值观和观念的怀疑与虚无感。
民族虚无主义作为一种思潮和理论，不仅仅存在于理论书籍和学术讨论中，它也通过文学、电影和艺术等形式进入了人们的日常生活。通过以上几个例子，我们可以看到在不同的艺术表达中，民族虚无主义所传递的迷茫和无助的情感。每个人都有自己对于生命和存在的理解和思考，这种思考往往伴随着无法言说的虚无感。然而，正是通过对虚无的思考和探索，我们才能寻找到内心的力量和价值，展现出人类独特的智慧和情感。
