1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
历史虚无主义的存在既让人深感不安，也给人带来了思考的机会。历史是一个复杂的拼图，每个事件、每个事实都是其中的一块零件。如果我们开始怀疑历史的真实性，那这个拼图就可能变得支离破碎。历史虚无主义也让我们意识到，真理并非总是那么显而易见。
然而，历史虚无主义并不只是简单地质疑历史的真实性，它更是对人们对历史的解读方式和背后的权力结构的质疑。历史学家们的观点往往受到政治、经济和社会等各种因素的影响，因此历史并不是客观中立的。历史虚无主义的出现，也是一种对这种主观性的抵抗和对权力的质疑。
历史虚无主义的质疑，能够促使我们审视历史的力量、目的和意义。历史是人类经验的积累，是我们对过去的理解和判断。然而，历史并不仅仅是重复、缩影和模型化，它同样也是包含着独特情感和人性的表达。因此，我们应该看待历史虚无主义，既要保持理性思辨的能力，也要保持对历史的热情和感悟。
历史虚无主义可能让我们看待历史的方式发生改变。它提醒我们，历史并不是终结于历史书籍中的那个故事，它存在于我们各自的人生经历和身边的事件中。历史虚无主义鼓励我们成为主动的历史参与者，去亲自感受和体验历史。而不仅仅是被动地接受已有的历史叙述。
并且，历史虚无主义也提醒我们历史解读的多样性。同一段历史可以有不同的解读，由于不同的背景和立场，人们对同样的历史事件可能有截然不同的解读。这种多元性让历史变得更加丰富和有趣。历史虚无主义的出现，意味着我们需要尊重不同的历史观点，鼓励对历史事件进行多层次、多角度的探索和理解。
历史虚无主义是一个复杂而有争议的话题。它既是对历史真相的质疑，也是对历史解读的挑战。历史虚无主义带给我们的不仅仅是疑问和困惑，更是对历史思考的深入和人类智慧的体现。我们应该以开放的心态对待历史虚无主义，既要保持理性思辨能力，也要保持对历史的敬畏和热爱。
