1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史的真相常常会被时间和政治力量所掩盖。历史事件和人物的解释受到当时政治和权力结构的影响。这个过程中可能出现扭曲、修饰或遗漏某些事实的情况。然而，历史虚无主义并不是要否认历史的存在或意义，而是呼吁更加客观和全面地去探究历史真相。
历史虚无主义不仅仅是对历史真相的怀疑，更是一种审视我们的过去和现在的方式。它教导我们需要以批判的眼光去阅读历史记载，不盲目接受或拒绝某种观点。了解历史是一个复杂而艰巨的任务，每个人都应当有权从不同的角度来解读和理解历史。
历史虚无主义的流行也反映了人们对历史的关注和对过去的无限想象。历史不仅仅是一堆记载，更是一个巨大而多元的宝库。我们可以通过挖掘历史来寻找答案和启迪，从中吸取教训。历史不单纯是事实的堆砌，更是一种人类悠久的情感和记忆在时间中的曲线展示。
历史虚无主义引发了对历史叙事权的思考。历史是由人书写和解读的，不同的观点和立场会影响最终的叙事结果。历史虚无主义在某种程度上是以对历史权威性和独立性的质疑为基础的。历史虚无主义的出现可以促使我们思考历史叙事的多元性和相对性，从而提高我们对历史的认知和理解。
历史虚无主义所引发的争议不仅限于学术领域。对历史真相的怀疑和对过去的重新解读将会对社会产生深远的影响。当我们重新审视历史时，我们应该关注历史对于塑造我们现实世界的重要性。历史学习可以让我们继承和承担过去，也是我们前行的重要动力。
历史虚无主义的兴起是一种思辨、敬畏和尊重历史的表现。它提醒我们历史的价值并激起我们对历史的好奇。历史是我们文明的基石，我们应该用心珍惜和呵护。历史虚无主义的讨论可以促使我们更深入地思考历史，从而使我们更好地认识自己和塑造未来。
