1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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怀疑主义，作为哲学思想的一支，关注于对于真实性的质疑。它认为人类对于世界的认识是有限的，我们所能获得的知识是有限的。因此，怀疑主义主张我们应该持怀疑态度来对待我们所接受到的观念和信仰。我们不能轻易地相信一切，而应该经过思考和质疑后才能接受。怀疑主义的提倡者认为，质疑不仅是对于他人观念的批判，也是对于自己思维的反思和自省。只有当我们持怀疑态度时，我们才能更接近真实的世界。
虚无主义与怀疑主义相比，更加激进。虚无主义认为真实性无法被确定，或者根本就不重要。对于虚无主义者而言，真实性是主观的，与每个人的观念和信仰有关。一切都是主观的，真实与否无关紧要。他们认为世界没有一定的真实性和现实性，一切皆是无常和不确定的，我们的观念和信仰只是一种幻觉。虚无主义提醒人们不要过度追求真实性，而是应该关注个人的情感和体验。
尽管怀疑主义和虚无主义在对待真实性和存在的态度上存在差异，但它们都推动了人们对于世界的思考方式的改变。怀疑主义者的质疑和虚无主义者的否定都是对传统观念的挑战，它们给我们带来了新的思考方式和观念。
怀疑主义和虚无主义都教会了我们持开放和独立思考的态度。当我们面对复杂的问题和观念时，我们不应轻易接受，而是应该质疑和思考。我们应该保持对知识和观念的怀疑，不断追求真理和理解。怀疑主义和虚无主义提醒我们要对世界保持谨慎和冷静的眼光，不被表面的虚假所欺骗。
怀疑主义和虚无主义给人们带来了一种自由的感觉。当我们理解到真实性是有限的或无关紧要的时，我们不再被现实所束缚，而是能够更加自由地表达自己的观念和信仰。我们不再拘泥于现有的观念和传统的思维方式，而是敢于表达自己独特的见解和体验。
最重要的是，怀疑主义和虚无主义给了我们思考世界本质的机会。通过对真实性的怀疑和对存在的虚无，我们开始质疑一切，思考人类存在的意义和价值。我们开始关注自己的情感和体验，思考自己的存在意义。这样的思考不仅帮助我们更好地理解自己，也推动了人类的进步和发展。
怀疑主义和虚无主义给予了人类一种新的思考方式和观念。它们教会我们怀疑和质疑，不再盲从接受。它们带给了我们自由和思考世界本质的机会。怀疑主义和虚无主义虽然看似悲观，但它们的出现为人类带来了新的可能性和进步。让我们保持开放的心态，接受怀疑主义和虚无主义的启示，追求真理和理解。
