1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义是马克思主义哲学的核心部分，它对世界的认识具有深刻的科学性。在辩证唯物主义的视域中，静止既是一种状态，也是一种过程，更是一种方法。本文将从辩证唯物主义的角度，对静止的含义进行深入探讨，以期帮助大家更好地理解和把握这一重要概念。
一、静止的本质
辩证唯物主义认为，静止是事物存在的一种特殊状态，是事物运动的一种表现形式。它既不同于完全的静止，也不同于完全的运动，而是二者的统一。静止是运动的内在根据，是运动的潜在形式。
二、静止与运动的关系
辩证唯物主义认为，静止和运动是相互联系、相互转化的。静止是运动的起点，是运动的准备，而运动则是静止的发展，是静止的实现。静止和运动是辩证法的两个基本范畴，它们共同构成了辩证唯物主义的世界观。
三、静止的实践意义
在实践中，我们既要看到事物的运动，也要看到事物的静止，只有这样，才能更好地认识和改造世界。通过认识静止，我们可以找到事物的规律，通过把握运动，我们可以改变事物的状态。这就是辩证唯物主义静止观的实践意义。
四、静止与科学的发展
在科学研究中，辩证唯物主义的静止观具有重要的指导意义。科学家们需要通过对事物的静止状态进行深入研究，才能揭示事物的内在规律。他们也需要通过实验和实践，来验证自己的理论，这就是静止与运动相结合的科学方法。
五、静止与生活的智慧
在生活中，我们也可以从辩证唯物主义的静止观中得到启示。比如，在处理问题时，我们既要有耐心，等待最佳时机，又要有决心，抓住机会行动。这就是生活中的静止与运动的智慧。
六、静止与人生的境界
在人生的道路上，我们也会遇到许多静止与运动的时刻。有时候，我们需要停下来，反思自己的行为，这就是人生的静止。而有时候，我们又需要勇往直前，不断前进，这就是人生的运动。只有在静止与运动的交替中，我们才能不断提高自己，达到人生的境界。
通过以上六个方面的阐述，我们可以看到，辩证唯物主义的静止观具有深刻的理论意义和实践价值。它不仅可以帮助我们更好地认识世界，也可以帮助我们更好地改造世界。我们应该认真学习辩证唯物主义的静止观，把它作为我们认识和改造世界的有力武器。
