1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在我国古代，医学是一门充满神秘与智慧的学科。其中，望、闻、问、切四诊法更是被誉为中国古代医学的瑰宝。这种独特的诊断方法，以观察、闻识、询问、脉诊为主要手段，对病人的病情进行全面的评估，从而为治疗提供依据。今天，就让我们一同领略这望闻问切辨证施治的魅力，探寻古老医学的智慧。
望，即观察。这是四诊法中最直接、最基础的一环。医生通过观察病人的面色、舌苔、精神状态等方面的表现，对病人的病症有一个初步的了解。如《黄帝内经》所说：“望而知之者，望其五色。”这里的五色，指的是青、黄、赤、白、黑五种面色。通过观察病人的面色，可以判断其五脏的气血状况，从而为后续的治疗提供依据。
闻，即闻识。这一环节主要通过闻取病人的气味，了解其体内病变的情况。如《素问·五脏生成篇》所说：“肝病者，胁下胀痛，口苦，闻木香。”通过闻识，医生可以初步判断病人的病症，为后续的诊治提供参考。
问，即询问。这是四诊法中极其重要的一环。通过与病人及其家属的交流，医生可以了解病人的病史、病症、生活习惯等方面的信息，为辨证施治提供详实的资料。如《素问·三部九候论》所说：“问而知之者，问其所苦。”通过询问，医生可以对病人的病症有一个更为详细的了解，为治疗提供更为精确的方案。
切，即脉诊。这是四诊法的最后一步，也是最为关键的一环。医生通过触摸病人的脉搏，了解其脏腑气血的运行状况，从而为辨证施治提供依据。如《素问·平人气象论》所说：“平人之脉，沉而缓者，生。”通过脉诊，医生可以对病人的病症有一个全面的认识，为治疗提供明确的指导。
在望闻问切四诊法的基础上，古代医家们还发展出了一套完善的辨证施治理论。辨证施治，是指根据病人的具体病情，运用中医理论进行分析和判断，从而制定出个性化的治疗方案。这一理论强调因时因地因人而异，注重调整人体的整体平衡，从而达到治疗疾病的目的。
望闻问切辨证施治，这一古老的医学体系，凝聚了无数先贤的智慧与经验。在今天这个时代，我们更应该珍视和传承这一宝贵的文化遗产，让更多的人了解和认识中国古代医学的魅力。我们也要以开放的心态，借鉴现代医学的成果，为人类的健康事业做出更大的贡献。
