1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证唯物主义的第一个基本特征是对立统一。事物的发展是通过内部的矛盾和冲突推动的，而不是靠外部的原因造成的。任何一个事物都包含着内部的矛盾，这些矛盾相互作用、相互斗争，从而推动事物的发展和变化。在世界上看似稳定的表面下，隐藏着无数的矛盾和冲突，在这种矛盾和冲突的推动下，事物才能不断地发展和进步。
打个简单的比方，生命就是一个典型的矛盾统一体。生命的存在是由两个对立的因素：生和死构成的。生者，必然逝者，逝者必然又有生者。生与死的矛盾和斗争不断推动着生命的发展和变化。所以，我们在思考生命的意义时，不能只看到表面的一面，而是要把握住生命内部的矛盾统一关系。
辩证唯物主义的第二个基本特征是发展是连续性和飞跃性的统一。辩证唯物主义认为事物的发展既是连续的，也是通过飞跃来实现的。连续性体现了事物在自身范围内的变化和发展，而飞跃性则是指事物发展中的大的变革和突破。这两个方面互为依存，相互促进，驱动着事物的前进。
世界上的一切事物都在不断地变化和发展，即使是那些看似静止不变的事物，也都隐藏着发展的趋势。这是因为事物内部的矛盾和冲突通过不断的斗争，推动着事物的变化和发展。在事物不断变化的过程中，有时会出现质的飞跃，即事物由一种质态转变为另一种质态。这种质的飞跃是事物发展的一种重要形式。
辩证唯物主义的第三个基本特征是唯物论和用具和谐法。辩证唯物主义根据辩证发展的规律，认为世界是客观存在的，物质是构成世界的基本要素。唯物论是反对唯心论和形而上学的一种哲学立场，它认为只有通过对物质世界的认识和改造，才能实现人类的自由和幸福。
辩证唯物主义强调实践的重要性，认为只有通过实践，才能对世界进行真实和客观的认识。实践是人类认识世界和改造世界的基本手段，只有通过实践，人类才能不断地提高自己的认识水平，并将其应用到实际的生产和生活中。
辩证唯物主义作为一种深刻的哲学体系，为我们认识世界和指导实践提供了有力的理论支持。它以其富有启发性的思想和深邃的洞察力，深受广大人民群众的喜爱和追捧。这种思想不仅为我们提供了一种全新的认知方式，更为我们的实践和改造世界提供了有力的指导。
